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2006-08-23 《通鉴评说》【法制系列】：（九、十、十一、十二）《资治通鉴》卷四 评说 （12）：田单好人难做
评说22：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807316 田单做宰相特别关心老百姓，齐襄王忌妒他太得人心，怕他窜了王位。襄王请教一个姓贯名殊的人（见http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/02/fk2.htm对“岩下有贯珠者”的解释），那人教他表彰田单，并在大庭广众之下叫田单多关心民众疾苦。结果别人议论说田单关心老百姓原来是襄王的旨意，对田单很看不起。 评说23：ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807316 田单为齐王推荐人才貂勃。襄王有个叫九人的幸臣，为了扳倒田单，就建议襄王派貂勃出使楚国，借此支开貂勃，然后在襄王前面说田单有野心。襄王于是招田单进宫，田单进宫请罪，襄王说，你无罪，但你我得君臣有别。 貂勃从楚国回来，看见襄王对田单摆官架子，就私下问襄王：你认为你自己英名还是周文王英名？襄王说：我比不上周文王。貂勃又问：是你英名还是齐恒公英名？襄王说我比不上齐恒公。貂勃于是说，周文王得吕尚，敬他为太公；齐恒公得管仲，敬他为仲父。田单帮你收回齐国迎你出来为王，你怎么能跟他摆架子呢？你赶快杀了九人以谢田单，否则国家就危险了。襄王于是杀了九人，然后加封田单万户。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807316 田单做好事，反而遭致上级、下级和同事猜忌和排挤，这就是社会制度和政治制度不合理。政治和社会制度不合理，就需要政治改革。有如经济体制改革是为了调动人的积极性和解放生产力一样，政治体制改革目的之一，就是要调动人的向善的积极性、使品德高尚的人受尊重而不是受排挤打压。一个好的经济制度使资源自动向效率高的地方流动，一个好的政治制度使人心向善，使人朝着自我实现方向行为。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807316 卷一评论中说到，权威最好的来源就是魅力。田单为民服务，得到人民信任，即使当政也是好事，但在封建专制体制中难以做出这种选择。燕哙王禅让子之是昏庸，齐襄王见田单得民心不禅让也是昏庸，禅让不是一种成熟的机制，如果有一种制度能将田单这种才德兼备为民服务的人推上国家领导地位，这种制度就可以称为民主政治制度。 如果有这种鼓励向善的人才竞争制度，会不会有野心家假冒好心，争取民心，掌权后就实行专制呢？这是有可能的，希特勒就是民主选举上来的。所以为了完善民主制度，一定要有权力分隔和制衡。如布什上台后就有行政权力扩张凌驾立法司法权力机构的迹象。布什几次两院讲话受到一致通过，和希特勒当年演讲左右国内舆论发动战争非常相似。布什退出导弹协议，不加入京东条约，这些都是行政权力越俎代庖立法权力的行为。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807316 除了权力分隔，还要权力限制，而限制最主要一层就是政府内部利益冲突规避制度。有权有势的人，其权势所到范围，一定都要规避个人利益与公众利益的冲突。这样就可以把野心家以权谋私的动机排除掉了。规避制度在卷三评说11中讨论过。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807316 鼓励向善的人才竞争制度配以权力分隔的制衡机制在一定程度上可以防止野心家阴谋家。但还不够，毕竟在有限的权力也是权力。权力分隔和制衡不能堵住别人怀疑善行背后的动机，一样会使田单善举受到各方猜忌。 所以，政治改革的另一个方向，是政教分离。政教分离是用来解决动机与效果这一悖论的。即对一个人的道德判断及其对他动机的揣测留给宗教去管，政治中只看效果不问动机。这样就避免田单受行善反而受到讥讽的尴尬处境。田单行善，行政上就得嘉奖，不能问动机，问动机得到寺庙教堂里问鬼神，行政考核不能以心度腹、妄加猜测，更不能以背了多少教条教义来决定升迁，否则尽培养一些虚伪的干部。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807316 经济改革，生产力解放了，经济上来了。但政治不改革，结果腐败增加了，社会风气败坏了。田单可以躲过九人暗算，但不是每个善良的人都有田单的本事，甚至不得不合流同污，这是政治制度和社会制度没改革的后果。如果说好的经济制度使得资源向效率高的生产领域流动，那么好的政治制度就是使才德兼备的人被任用于社会责任高的职位。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/807316 原文22： 田单相齐，过淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施于人，将欲以取我国乎？不早图，恐后之变也。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何如？”对曰：“王不如因以为己善。王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也。”王曰：“善。”乃赐单牛酒。后数日，贯珠者复见王曰：“王朝日宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者，收穀之。”乃使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰：“田单之爱人，嗟，乃王之教也！”ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/807316 原文23： 田单任貂勃于王。王有所幸臣九人，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数月不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人之身而牵留万乘者，岂不以据势也哉！且安平君之与王也，君臣无异而上下无别。且其志欲为不善，内抚百姓，外怀戎翟，礼天下之贤士，其志欲有为也，愿王之察之！”异日，王曰：“召相单而来！”田单免冠、徒跣、肉袒而进，退而请死罪，五日而王曰：“子无罪于寡人。子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”貂勃从楚来，王赐之酒。酒酣，王曰：“召相单而来！”貂勃避席稽首曰：“王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’，安得此亡国之言乎！且自天地之辟，民人之始，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？王不能守王之社稷，燕人兴师而袭齐，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴即墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司马而反千里之齐，安平君之功也。当是之时，舍城阳而自王，天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故栈道木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’，婴儿之计不为此也。王亟杀此九子者以谢安平君，不然，国其危矣！”乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。 《资治通鉴》卷一 评说 (1)：政治权力结构
原文1： ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 卷第一 【周纪一】 起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。 威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年） ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 评说1： 塌鼻子先生（http://www.sishu.cn/bbs/read.php?tid=1685）对中国古代历法有详细解释，兹将其太岁纪年与天干地支纪年对应关系摘录于下： 岁阴： ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 摄提格 （寅） 单 阏（卯） 执 徐（辰） 大荒落（巳） 敦 牂 （午） 协 恰（未） 涒 滩（申） 作 噩（酉） 淹 茂 （戌） 大渊献（亥） 困 敦（子） 赤奋若（丑） ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 岁阳： 阏逢（甲） 旃蒙（乙） 柔兆（丙） 强圉（丁） 著雍（戊） 屠维（己） 上章（庚） 重光（辛） 玄黓（壬） 昭阳（癸） ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 故“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”白话为“自戊寅至壬子凡三十五年”。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 威烈王姬午，周朝王。 原文2： ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 评说2： ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 魏、赵、韩三家被命为诸侯。晋国亡。 “命”言过其实。只是橡皮图章而已。有如加拿大总督代表英女皇任命哈珀为总理，或如教皇给拿破仑加冕一般。三家诸侯，是推翻晋国打下来的江山，由周王命为诸侯，是摆形式，走过场。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 原文3： 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 评说3： 为何三家得以分晋？国家制理出了问题，与前苏联解体是一样的问题。司马光是北宋人（1019－1086），中国古文人都是文史哲兼通的，不是西方学科分类所能归类的。司马光叙史才点题，忽然转入政治制理理论的讨论。述“三家分晋”配以政治制理理论，警诫后人，用心良苦。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 “何谓礼？纪纲是也”。礼，就是我们今天所说的政治体制。 分：授权，所谓君臣是也。 名，组织结构： ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。这是按地域授权的，四级垂直组织结构。与现在中央、省市、地区、县四级政府结构类似。从周朝末年至今三千多年，保持四级结构可谓源远流长。周朝人口，也就是一千来万，安今天来算也就是地市级行政单位。一个地级单位分四级政府，是由于古时交通通讯技术落后的原因。如今通讯技术日新月异，计算机对组织结构产生强烈冲击：组织结构要扁平化。中国从四级结构扁平到三级结构是历史必然。地级政府的废除已经提到议事日程了。 天子之职莫大于礼也。伟大的政治家，以政治体制建设为首要任务。如美国建国以宪法制定位最重要的历史事件。美国革命，法国革命，俄国革命和中国革命都是历史重大事件，因为这些时期的政治家制定了影响一段历史时期的政治制度。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 原文4： 文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 评说4： “天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”指出权力结构的数学表达是一个排序的集合X, 一个有向树图。对如何x属于X，存在a属于X和b属于X，使得X>a或者b>X或者b>X>a。或者说，你如果是权力结构中一员的话，你要么有上级，要么有下级，要么又有上级又有下级，三者必居其一。集合中有不可比的元素，由分权制约形成，如一个诸侯不受所有公爵的节制，即有管辖范围所限制，但任何权力元素必定在某一排序序列之中，不存在不在序列中的元素。反之，不可排序的社会元素不应该出现在权力结构之中，如个人私隐，个人信仰。我们说政教分离，就是因为思想信仰是个人内心的活动，没有公度比较，不可能排序（比如要知道梨子的味道，就得亲口尝一尝，此属个人感受，我们不能在喜欢梨子的人与喜欢苹果的人之间比较出优劣）。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 权力结构排序最高的元素，是权威。授权之基础，在于权威。无权威，则无权可授，更无所谓组织结构。所以组织原则基础在于权威的合法化。天子凭什么授权？凭的是权威。权威从何而来？权威产生有四：一曰魅力，处事公正，吃苦在前、享乐在后、舍己为人，由此被人信赖，古时舜尧是也；二曰能力，大禹能治水，能力超人，被推为天子；三曰因袭，有权力的血缘世袭，也有由于历史、文化和地理诸因素导致的政权的某种延续性。如阿拉伯国家民主选举，总是伊斯兰教派胜算，表面是竞争性选举，实际上有因袭承传；四曰暴力强制，如殖民政府和军政府。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 四种权威，等而次之。第一种民众认同（他要做的正是我想要的）；第二种民众推举（换了别人还干不来）；第三种因循守旧（自古如此，是规矩）；第四种民众迫于无奈。粗略来说，列宁和毛泽东东属第一种权威，斯大林和邓小平属第二种权威，赫鲁晓夫属第三种，勃列日涅夫属第四种，到戈尔巴乔夫，正应着“君子之泽，五世而斩”。 有人以为民主政治是君权民授，其实不然。如果君权民授，就产生循环权力结构，不符合权力的排序原则。排序原则是政令上传下达、令行禁止的基础。君权民授有违权力结构基本数学定律。所以，民主选举是权利，而非权力，此“利”非彼“力”。 实际上，民主政治是君权民受，当权威由第一、二类蜕化为第三类时，民众要求可能的君主们经过竞选，在显示一下他们的魅力与能力，而民众以投票形式“接受”新一任君主，所以应该是“君权民受”，民主政治可以防止权威蜕化为三、四类。君权民受，符合权力结构的排序原则。“受”不是“忍受”，“忍受”只适用于第四类权威，而是“接受”，是认可、认同的意思。认同的政府权威，才有有效的令行禁止，提高政府行政效率；与基于三、四流权威的“上有政策，下有对策”不可同日而语。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/811655 我们不妨用公司和国家的对比来体会“授“与“受”的区别。比如你公司上司将他的职权一部分“授”权给你，你可以用这些“授权”去支配公司内部的一部分资源，但你不能由此支配上司。民主“受”权则不同，你接受了被选举出来的权威，你时接受这一权威的支配，这一权威操作国家机器，可以强制你纳税、服兵役，如不服从可以投你入狱。以为民主政治是“君权民授”是概念错误。民主政治是“君权民受”。美国人是最不愿意“受”权的，所以美国投票参与率在所有民主国家中是最低的之一，反而是中东如巴勒斯坦的选举，投票参与率是民主国家中最高的几个之一。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/811655 “礼莫大于分”，谬也。离开民众认同认可的权威，而空谈法制建设，岂能逃脱“三家分晋”之命运乎。周礼建制不可谓不完备，导致诸侯征战之乱世，实为周朝腐败，权力结构丧失权威支撑所致。古有“三家分晋”，今有前苏联解体，不可不鉴。 《资治通鉴》卷三 评说(15) : 四公子备份模式析
评说27： 赵武灵王前310年纳孟姚为妻得爱子赵何，前299年传位给他。自己号为“主父”。把国家传给儿子后，主父就自己带军队去占领胡人地盘。然后便衣潜入秦国，看看秦国的地势和看看秦王是什么样的人。秦王觉得这个人相貌不凡，让人去调查，等知道是主父时，主父已经离开秦国了。 赵武灵王传位给赵何时，赵何才十一、二岁。史记记载赵武灵王即位十六年时娶孟姚，廿七年时传位给何，算起来赵何即位时也就十岁。赵武灵王也很有意思，前者时尚强国，现在提前退休去做间谍。
评说28：
赵王封其弟为平原君，算起来平原君也是十岁左右。赵国干部年轻化真厉害，简直就是干部儿童化了。 秦王听说孟尝君很有名，以泾阳君为人质换孟尝君到秦国做丞相。有人对秦王说，孟尝君会把齐国利益置于秦国之上。秦王就把孟尝君抓起来，用赵国人楼缓为相。孟尝君门客有鸡鸣狗盗之徒，帮孟尝君逃回齐国。楼缓是帮助赵武灵王进行“胡服骑射”改革的丞相，赵国改革壮大后被派到秦国为使节，秦国又聘用他为丞相，秦国用人能用天下人才。
秦王要用齐国宰相孟尝君位相，怀疑不用以后，又用赵国人为相。秦国是任用外国人高官最多的国家。李斯《谏逐客书》中说，秦穆公称霸时，用了五个外国人，然后列举了一系列使得秦国富强的政治家和改革家，都是外国人。实际上，美国崛起，也是用了欧洲各国人才的缘故。但美国用外国人没有秦国的气度，李文和案件，就是美国不信任外国人的表现。秦国用的外国人，当时都是敌国人，都是三天两头打仗的敌国。所以细心追究起来，秦能统一天下，是能够兼容天下文化，吸引天下人才到秦国发挥其才能缘故。跑到秦国的人才，很多是在本国怀才不遇，到秦国才得以大展鸿途，如百里奚、商鞅就是很好的例子。秦国统一六国后其统治之所以能成立，与六国精英在秦国融和天下文化是分不开的，否则秦国不可能以武力统一文字和度量衡。看看今天英名还用英制度量衡，就知道统一度量衡的难度。当今中国用人要能够用到秦国用人风度的一半，即让世界20％的精英到中国发挥才能，中国崛起就不成问题了。例如，中国能否聘用克林顿参与一些中国改革的项目，我想克林顿或许不计较低薪金而会珍惜一个大展鸿途的机会。
前一评说中谈到政治结构中的失败单结点问题。赵武灵王提前退休是一个好方法，因为这样实际上自己做了君王备份，即万一赵王有个三长两短，主父一秒钟就把国政接回来了，而且政权交接班很平稳。这与邓小平退休有点相似。
战国时期排除权力结构失败单结点的第二个模式，就是四公子模式。四公子是齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君和楚国春申君。这四公子是宰相专业户，每户都养士以千计。一旦朝廷瘫痪，四公子都有能力聚集民心，调动军队和联络外交。是国家机器的备份。但为什么中国以后都没有用这种模式，不单不用，而且还在理论上贬低四公子，认为他们是结党营私、分裂国家？其中原因，就是他们不是处于冷备份状态，而是热备份状态，并且在热备份状态时经常超越权限行事，造成成政出多门，干扰正常结点运行。
香港董建华、曾荫权，霍英东等家族就相当于香港的四公子，英政府统治香港时，安分守己地做生意，97回归后港人治港，就是激活备份体系，利用“四公子”积累的政界商界关系和他们的声誉，顺利维持了香港政权的平稳过渡。美国肯尼迪家族、布什家族也类似四公子，都是贵族，都是政要辈出的家族，都有广大的国内外联系。
香港和美国四公子模式好像都没引发如何动乱，主要就是这些四公子没有另立运行政府之外的权力中心。民国蒋、宋、孔、陈四大家族，也是四公子模式。
美国三权分立，也有相互备份的功能，即政府出故障，立法机构可以很快做出反应恢复国政运行。美国三权可以持续而四公子模式没有后续发展，就在于美国三权有权力分隔，维持政令的一致性。如果把四公子模式制度化，不到关键时刻，只能行使监督和咨询的职责，那么就可以形成和美国三权分隔类似的备份功能而不干扰政令的一致性。
中国政体有四部门：政府、党委、人大和政协。其中政府和党委是有能力相互备份的，但由于党政职责不分，重蹈了四公子模式中政出多门的弊端。职责分隔，不仅可以防止备份结点干扰正常结点运作，而且有防止腐败滋生和预防权力自我膨胀的机制。职责分离最主要的原则之一，是一件事不能由一个人或一个机构单独完成，最经典的职责分离是出纳与会计的分离，如此，一个交易必须经手两人才能完成。四公子模式无法完善，是因为古时分工不严，所谓出将入相。部队司令、参谋、政委三职分工比较严，而大的调令，需两人签名，又有制约机制在内。也就是说，制约和效率有时并不矛盾，只要职权分隔设计合理就行。
原文27：
慎靓王五年（辛亥，公元前三一零年）赵武灵王纳吴广之女孟姚，有宠，是为惠后。生子何。慎靓王十五年（辛酉，公元前三零零年）秦泾阳君为质于齐。秦樗里疾卒，以赵人楼缓为丞相。赵武灵王爱少子何，欲及其生而立之。慎靓王十六年（壬戌，公元前二九九年）五月戊申，大朝东宫，传国于何。王庙见礼毕，出临朝，大夫悉为臣。肥义为相国，并傅王。武灵王自号“主父”。主父欲使子治国，身胡服，将士大夫西北略胡地。将自云中、九原南袭咸阳，于是诈自为使者，入秦，欲以观秦地形及秦王之为人。秦王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，主父行已脱关矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。 原文28：
秦王闻孟尝君之贤，使泾阳君为质于齐以请。孟尝君来入秦，秦王以为丞相。慎靓王十七年（癸亥，公元前二九八年）或谓秦王曰：“孟尝君相秦，必先齐而后秦。秦其危哉！”秦王乃以楼缓为相，囚孟尝君，欲杀之。孟尝君使人求解于秦王幸姬，姬曰：“愿得君狐白裘。”孟尝君有狐白裘，已献之秦王，无以应姬求。客有善为狗盗者，入秦藏中，盗狐白裘以献姬。姬乃为之言于王而遣之。王后悔，使追之。孟尝君至关。关法：鸡鸣而出客。时尚蚤，追者将至，客有善为鸡鸣者，野鸡闻之皆鸣。孟尝君乃得脱归。 赵王封其弟胜为平原君。平原君好士，食客常数千人。
《资治通鉴》卷四 评说 （13）：田单以英雄主义补充制度的局限性 评说24：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/821729 田单跟鲁仲连说他要攻狄，鲁仲连说他攻不下。田单说，我带领即墨那点兵能把燕国大军打的落花流水，现在怎么攻不下狄呢？于是很生气地离开。田单攻狄三个月攻不下，战死尸骨都堆成山了。面对这尴尬的局势，田单越来越心虚了，于是又请鲁仲连解释一下他攻不下狄的原因。鲁仲连说，在即墨时你与军民同甘共苦、身先士卒，所以可以破燕，今天你收入高、吃喝玩乐都是高尚品味，有生之乐而无死之心，所以破不了狄。 田单谢过鲁仲连，第二天亲临前线，站到敌人炮火射程之内，亲自为部队擂鼓助威，当时就攻破狄军。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/821729 卷一评说讲的，权威来自魅力，即民众认可德才兼备的领导。田单花天酒地则无法得到士卒认同，身先士卒则得到认同。没有对权威的认同，则政令不行。不单要民众对领导要有认同感才可以是政令得到贯彻，而且对某一项目或政策也得有认同才能得以贯彻。如士卒当然知道田单贤能，但对攻狄不认同，无法卖命。等田单身先士卒后，他们才认同攻狄项目。公司项目能否成功的最关键因素就是利益相关者的认同，所谓“buy in”。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/821729 民主选举就有“buy in”的效果。自己选举出来的总统，要说他一无是处等于自打嘴巴，不到总统行为太过出格一般都会采取支持态度。这也是民主政府效率高的地方，由于民主认同才能达到令行禁止。 非常类似地，共产党南泥湾时期与民同甘共苦，内战三年就打败美式装备八百万蒋军。同样是共产党领导，三年可以用小米加步枪都能打败蒋军，现在权力比内战时大到天上去了，和平时代反腐败应该不在话下吧？中国1993年提出反腐败，和田单养尊处优地攻狄一样，怎么反都反不掉，而且一反就是13年，比八年抗争加内战时间还长，而且腐败越反越厉害，从三个代表到保先运动到今天“八荣八耻”，从审计到政府职能转变，反反复复就是无法阻挡腐败蔓延。原因和鲁仲连说的一样，党政干部都在吃喝玩乐讲排场，致使权威丧尽，所以制度和政令难以贯彻。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/821729 法制是重要的，但在特定环境下也有法制无能为力的时候，也只有英雄主义才能完成未尽的事业。如攻狄一役，田单以其恢复齐国领土的功勋而享有优越的待遇当之无愧。军法也是有的，田单在中军帐内指挥也是合理合法的，法制是健全的，也无人违法，但攻狄仅仅依靠法制而没有田单的英雄主义是无法完成的。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/821729 制度仅仅规范人的行为，但社会前进过程有许多新生事物是前所未有的，是制度和法律来不及规范的。所以以今天中国社会变化速度之快，道德诉求尤其不可忽略。 政权“在德不在鼎”，没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，就不要做党政领导，否则迟早将中国给毁掉。弱国恢复大国地位，无不依靠统治阶层与民同甘共苦。越王勾践、燕昭王、田单走的都是这条路，这是弱国崛起唯一途径。如今中国前途尚危机四伏，而党政高官已经放弃艰苦奋斗作风，中国能够恢复其应有的大国地位吗？市场经济要以个人利益最大化为基础，但以个人利益合理化取代政要人员的英雄主义和献身精神，将难以使中国渡过内忧外患的发展阶段。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/821729 原文24：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/821729 田单将攻狄，往见鲁仲连。鲁仲连曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以即墨破亡馀卒破万乘之燕，复齐之墟，今攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄，三月不克。齐小儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐。攻狄不能下，垒枯骨成丘。”田单乃惧，问鲁仲连曰：“先生谓单不能下狄，请问其说。”鲁仲连曰：“将军之在即墨，坐则织蒉，立则仗锸，为士卒倡曰：‘无可往矣！宗庙亡矣！今日尚矣！归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，士卒先无之气，闻君言莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带而骋乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。”田单曰：“单之有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，援袍鼓之。狄人乃下。 《通鉴评说》【管理系列】：（九、十、十一、十二）作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷二 评说 (3) ：公孙鞅变法不管黑猫白猫
原文3：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/799534 显王十年（壬戌，公元前三五九年）卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 评说3：ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/799534
“卫鞅欲变法，秦人不悦”。还没开始就已经有人反对了。做人行事，从来就不可能满足所有人的期望，神仙都没有可能办到，改革就更不用说了。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/799534 “夫民不可与虑始，而可与乐成”。称雄争霸，战火频繁，没有什么和平发展环境，所以改革就得快刀斩乱麻，不能丝毫犹豫。“不可与虑始”相当于“不争论”、“不管黑猫白猫”；“可与乐成”，相当于“致富光荣”、发展才是硬道理”。 “至德者不和于俗”，自古圣贤皆寂寞，思想太超前了，世人无法理解，连毛泽东都有孤家寡人的感觉。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/799534 “成大功者不谋于众”。公孙鞅错就错在这。不发动群众搞改革，自己行使强制措施，再好的果子别人吃得也不舒服，所以后来有车裂之祸，就是错在没有争取改革利益相关者对改革的认同。以前共产党土改队，不是下乡后马上就纠地主分田地，而是先宣传，深入群众，发动群众。让土地改革成为人民自己的行动。人民认同了，出再大的错人民要能原谅。现在民工苦，能比三年“自然灾害”饿死的苦吗，但当时社会一点不乱，现在就不行了。想改革一点不出错是不可能的，但以行政手段强制改革，难以维持社会稳定。改革措施要让利益相关者理解，要使人民成为改革的主体，而不由政府强制推行改革的客体。共产党革命时期很会深入群众，现在都当官做老爷了，脱离群众了，所以埋下车裂的祸根。现在一说加强党的领导，就扩大党的行政权力，那是饮鸩止渴。加强党的领导，应该是恢复深入群众的革命传统，提高中国人民对改革的认同和对党和政府领导的认同。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/799534 “是以圣人苟可以强国，不法其故”，强国之路没有现成的模式套。要制度创新，不要走别人的路，否则永远步别人的后尘，终是弱国。走中国自己的路，学西方，但不能照搬，尤其不能全盘照搬。 “令民为什伍而相收司、连坐”，这是今天最时髦的管理方法，叫做“团队激励”。功过赏罚不到个人，只到团队。这一下就以几何数量级速度提高了管理效率。以前事必躬亲，现在宏观调控。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/799534 “耕织致粟帛多者，复其身”。劳动生产效率高的，有奴隶转为农民。无怪乎秦国统一天下，公孙鞅搞的是封建主义革命。颠覆奴隶制度。公孙鞅论才不如管仲，由车裂下场可知，但胆识过人，懂得生产关系要符合生产力，战国时期，正是铁器时代来临之际，生产力水平大大提高，要有新的生产关系，所以给公孙鞅变法之天地。结果秦国建立了第一个中国封建集权王朝。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/799534 社会发展，并不是马克思说的一定由阶级斗争来推动。秦国封建主义革命，不是奴隶对奴隶主阶级斗争的结果，而是奴隶主统治阶级自身变革的结果。“卫鞅欲变法，秦人不悦”，秦人者，奴隶主也。公孙鞅让奴隶成为农民，奴隶主安能不恨？怎么不找机会车裂他？战火中的变革就是如此。秦国变革是为了强国。毛泽东也说过，抗日战争时，民族矛盾是主要矛盾，阶级矛盾是次要矛盾。秦国国内阶级矛盾是次要的，七国争雄称霸的战争是重要矛盾。所以，推动历史前进的，在这不是阶级斗争，而是国际争雄称霸战火。今天一样，中国要能渡过崛起这一关，绝对不是以建立一个类似欧美社会所能达到的，一定要有更先进的社会制度。 “事末利及怠而贫者，举以为收孥”，懒惰的人就把他重新变回奴隶。咦？这不是复辟奴隶制度吗？不争论。管他姓资还是姓社，姓封还是姓奴，可以发展生产力的制度就行。现在欧美也要防止好吃懒做的方法，如征收遗产税，不要以为父母有钱就可以不劳而获，到时遗产大半是收归国有的。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/799534 “宗室非有军功论，不得为属籍”，名誉赐予有军功的人，世袭是有条件的。这与英国称霸世界时的赏罚制度是一样的，要成为英国贵族，一定得在军队和外交界任职，否则没有荣誉，英国以此制度建立日不落帝国。国家重臣，应该是舍命为国、抛弃儿女情长志在四方的男儿。公孙鞅得封地也是因为建立军功，而非因为变法。
《资治通鉴》卷二 评说 (7) : 公孙鞅发明官僚体制和财产税 http://www.cftl.cn/show.asp?c_id=279&a_id=131 http://www.chinajudge.com/0719/shangyan.htm
《资治通鉴》卷五 评说 （7）：黄歇生米煮成熟饭之计
《资治通鉴》卷四 评说 （14）：魏将段干子利用产权不清出卖国家利益 2006-08-07 《通鉴评说》【文哲系列】：（四、五、六、七）作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷六 评说 （7）：嫪毐拉链门事件
评说7：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/797650 秦王政即位时还年少不懂事，因此太后与吕不韦还时有私通,待赢政慢慢长大了，吕不韦怕事露惹祸，就将男妓嫪毐假扮为太监献给太后。太后与嫪毐偷情偷得很快活，并生了两个儿子，太后封嫪毐为长信候，以太原为毐国，政事也让嫪毐料理，逐渐地通过嫪毐走后门的人越来越多。嬴政左右的人告发嫪毐，嬴政于是让公安立案侦察。嫪毐畏罪起兵叛乱，被灭三族，其党羽也被车裂灭宗。嬴政杀其两子，将太后流放到离宫。 秦太后性生活导致一场涉及数千人的血光之灾，但比起为了一个女人而发动的特洛伊战争来说，秦太后性行为导致的灾难还是小巫见大巫。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/797650 为了定义人类这一概念，人类学家争论不休，有人将人类定义为“不按季节、不分白天黑夜，任何时候都发生性行为的动物”。这样的定义或许可以将人类与其它动物区分开来，但如何定义性行为也非常不容易，看过电影《断背山》的人就知道，同性之间能否称为性行为还是有争论的，至于口交、肛交、亲吻、拥抱、捆绑、虐待等等等等都有是否属性行为的争议。至于什么是正常的性行为，什么是不正常的性行为；什么是合法性行为，什么是非法性行为；什么是道德的性行为，什么是不道德的性行为；不同的社会，或一个社会不同的历史期间，有着各式各样不同的规定和解释。现代人类学家发现有群婚的部落，一夫多妻部落，一妇多夫部落，以及各种各样联姻和性禁忌风俗。拥抱亲吻是高尚礼节，授受不亲也是高尚礼节，一个社会的性崇尚是另一个社会的性禁忌，江山异域，风月岂能同天？白宫实习生口交美国总统，总统妇人宽容了，美国社会也宽容了。同性恋在西方税收和结婚仪式上逐渐合法化了。英国皇室婚外恋也被宽容了。天主教师父猥亵男童遭致普遍谴责，美国摩门教一夫多妻制被司法机构调查了，色情业在一些国家合法，在另一些国家非法。色情世界，花样层出不穷。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/797650 告子说：“食色性也”【1】，说的是人的心理冲动的两个生理源泉，根据这种人类心理模型，人类文化至少一半与性有关。如婚嫁习俗，言情小说，爱情主题，父氏社会母氏社会，伊斯兰妇女遮面与西方天体运动者的裸体爱好，乃至时尚与厕所的设计等等文化现象，无不与人类性行为相关。 弗洛伊德说：人类心理无非是性欲的心理。精神病就是性压抑病，精神分析，无非分析个人性压抑历史。今天人类消费物资空前丰富，但就社会总体而言，性欲不但得不到满足而且大部分还被压抑。中国农民工春节才回家一次，海外留学的精英亦不乏婚姻危机，多少牛郎织女，鹊桥望断；天各一方有性压抑，同床异梦也有性压抑；单相思，三角恋；二奶娇，女秘媚；明星露，痴梦迷；剪不断，理还乱。荷尔蒙涨时，蜂蝶皆有意，木石亦多情。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/797650 人类为了性行为甘愿物理变形肢体身躯。如裹脚，缠腰，割双眼皮，打耳洞，拉长脖子，刮体毛，隆胸，矫鼻，等等。总之，社会崇尚什么性感标准，就有人不要命地去削足适履。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/797650 性行为作为文化的一半，是社会上层建筑，是激励经济发展的制度之一。原始社会，一部落人口不过三五十人，而百里之内没有其它人烟，如此小国寡民，唯有群婚乱婚，才能繁衍人口，延续种族。当部落人口过百，并有与相邻部落发生交往和战争的可能时，乱伦禁忌习俗就诞生了，其社会功能在于防止近亲繁殖，发挥杂交优势。社会财产的积累，需要财产所有权来加以保护和有效的利用，母氏社会的群婚制度以及甥舅社会安排制度就应运而生，最终导致家庭的产生，私有财产制就是建立在家庭基础上的财产和资源配置的安排。这些是唯物文化主义的思考，认为规范性行为的禁忌与崇尚，无非是相应特定生产方式的某种上层建筑。 秦太后与嫪毐的关系，就生理上来说，双方满足性需求，本来未可厚非。然而，他们的性行为强烈冲击了社会的权力结构。嬴政突然多了两个异父兄弟，导致家产国权重新分配，而太后嫪毐权色交易，已经超出性需求范畴，结党营私、走后门，是以非常手段破坏正常政治程序。相比之下，美国拉链门事件基本是孤立生理性满足行为，被卷入政治不是双方的本意。拉链门淡出，是原本与财产权力关系不大，倒是政治炒作导致有限的财产变动。所以同为道德败坏，嫪毐事件以刀兵了结，拉链门事件以金钱交结完事。道德观念因时因地而异，性行为后果结局迥然不同，这都是性行为在权力结构和财产关系中的角色所决定的，而许多规范性行为的道德观念并非是绝对的。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/797650 参考链接 【1】《孟子·告子上》http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/mengzi/mz_011.htmccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/797650 原文7： 初，王即位，年少，太后时 时与文信侯私通。王益壮，文信侯恐事觉，祸及己，乃诈以舍人嫪毐为宦者，进于太后。太后幸之，生二子，封毐为长信侯，以太原为毐国，政事皆决于毐；客求为毐舍人者甚众。王左右有与毐争言者，告毐实非宦者，王下吏治毐。毐惧，矫王御玺发兵，欲攻蕲年宫为乱。王使相国昌平君、昌文君发卒攻毐，战咸阳，斩首数 百；毐败走，获之。秋，九月，夷毐三族；党与皆车裂灭宗；舍人罪轻者徙蜀，凡四千馀家。迁太后于雍萯阳宫，杀其二子。 《资治通鉴》卷五 评说 （17）：鲁连为了思想自由而苦行隐士
评说19：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 《通鉴》描写了几位信陵君爱交结的隐士，这些隐士在关键时刻为信陵君做出重大决策。 一次，信陵君大宴上流社会。宾客到齐了，信陵君却说还要接一个朋友，他亲自驱车去接一个叫侯赢的穷看门老头。信陵君把左边上座空出来，侯赢也不谦让，稍整饰一下破衣服，就座到车的上座了。信陵君为侯赢毕恭毕敬地驾车。侯赢说：烦劳绕个远道，我要看我市场的朋友。信陵君把车开到市场，侯赢下车和屠夫硃亥聊天聊了好久，一边聊一边偷看信陵君，看到信陵君一直谦和耐心地等待，侯赢才又回到车上去赴宴。到宴会上，信陵君将侯赢介绍给各位名流，让衣衫褴褛的穷老头做了上座，众人都很惊讶。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 后来信陵君窃符救赵，全仗侯赢的规划和硃亥的关键一锤。窃符救赵后，信陵君不敢回魏国，就在赵国住了下来。他听说赵国有名的隐士毛公和薛公，就想求见两位隐士，但两位都不肯来，信陵君就到赌场去跟毛公混，到酒肆去跟薛公混。平原君对信陵君跑到下三栏的地方颇为不满。十年后魏国有难，就是毛公和薛公劝说信陵君回魏报国的。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 齐人鲁连在赵国说服赵魏不要称秦为帝，为赵国合纵抗秦立了大功。平原君给他封官，鲁连推辞不受。平原君又给他千金寿礼，鲁连也不接受。鲁连说：为士为人排忧解难不能图取报酬，要图取报酬就是商业行为。鲁连遂隐江湖，再也没有出来。 隐士现象是人类宗教普遍性文化现象。隐士一般指索群独居行为，特别是苦行僧的修炼行为。隐士有到山林里、沙漠里、或者寺庙的单独居室内【1】。伊斯兰教的斋日，就是苦行的一种，教徒在一段时间内不吃不喝，这与佛教过午不食很相似，这种苦行在时间上的延长，就是隐士行为。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 达摩面壁十九年，就是十九年的隐士行为，十九年不与社会沟通交流，而且面壁本身是苦行。与达摩面壁类似的是道教的闭关辟谷，是修行的一个非常关键阶段。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 与达摩面壁十九年开创禅宗相似，公元270年左右，埃及的圣安东尼【2】隐居15年，得道后开创了基督教僧侣教团。所以，出家到寺庙，也是隐居形式之一。释迦牟尼苦行六年，饿得瘦骨如柴，在菩提树下结跏趺坐而悟道，开创了佛教【3】。耶稣也到沙漠渡过四十天的隐居生活，修炼抵御撒旦的诱惑。西藏至今还有和尚到荒无人烟的神山圣湖静坐经年的佛教修炼行为。 隐士现象是世界宗教共通的现象，儒教也不例外。不过，儒教的隐士，虽然也有许多苦行和索居的特征，但与其它宗教有很大的不同。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 儒家的“儒”在中国就是知识分子，所以儒教隐士的“士”必须是知识分子【4】，如《苛政猛如虎》故事中的那家人，是避世，不是隐士。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 儒家的隐，是隐退不仕，不做官就是“隐”，这与其它宗教的“隐”必须是与社会隔绝不同。中国历史上宗教基本是服从世俗政权的，如西藏喇嘛要由中央政府金瓶册封；西方则相反，如拿破仑皇帝登基要由教皇加冕。中国历来宗教的合法性由世俗政权授予，而西方则是世俗政权的合法性由教皇授予。所以西方隐士必须脱离社会，否则其神职本身就是政治权力；而儒家隐士不必脱离社会，因为儒生本身没有政治权力，所以只要不“仕”就算儒教的“隐”。西方宗教是直接组织人的社会行为，以前是通过教权，现在通过教会和如救世军之类的教会组织直接组织人的生活；而东方宗教只是通过影响间接干预社会。因此，虽然儒家和西方宗教都是入世的宗教，但隐士行为的界定大不相同。相反，佛教道教作为出世的宗教，其修行就是脱离人间烟火，其隐士行为反而倒与西方宗教一致，即要与与社会隔绝。 可见，儒教隐士与其它宗教不同，儒家隐士就是知识分子不做官。如《通鉴》记载，侯赢、毛公和薛公都是有见识的人，既然司马光称他们为隐士，他们很可能就是知识分子。不是知识分子而不做官，不能称隐士。如屠夫硃亥，司马光没有称其为隐士。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 “隐”对于许多宗教来说，只是修行的一个阶段，此前此后就不“隐”了。耶稣隐四十天，释迦牟尼隐六年，达摩十九年，道教闭关时间不等。出家是隐，隐到得道后就不隐了，就出来宏法了。儒家阶段性的隐有姜太公钓鱼和孔明卧龙待价而沽的“隐”，是先“隐”后“仕”。陶渊明“归去来兮”是先“仕”后“隐”，范蠡功成身退也是先“仕”后“隐”。子顺是先“隐”后“仕”然后再“隐”。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 信陵君交结的三个隐士，是终身“隐”而不“仕”。这三个隐士显示了大隐隐于市的两重意义：第一，“隐”是终身制，不是阶段性的，修行是时时刻刻终身的修行，不是去沙漠四十天就算了；第二，修行抵御诱惑显然是在闹市比在山林沙漠来得难，如歌中所唱“女人是老虎”，真有修行定力必然是在险恶俗世中能恬淡虚无。侯赢是在繁华的国都里耐得清贫，毛公和薛公是在下九流社会中合光同尘，而他们见识都在信陵君之上。到沙漠做隐士是逃避诱惑，在人间市井做隐士是直面诱惑，故说大隐隐于市。 鲁连是云游隐士，哪有大事，出来显一番身手，平原君封鲁连官，赏鲁连奖金，鲁连一概推却，他也是个终身“隐”而不“仕”的隐士。史记记载：鲁连逃隐於海上，曰：“吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。”【5】 这就道出了儒家隐士的一个动机。隐士的见识高与不“仕”是相辅相成的。“仕”则思想行为受世俗利益关系制约，思想难以自由客观，因此见识有局限性，为了思想自由，隐士特意规避“仕”途利禄。儒家隐士修行，就是自由思想的修行。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 反之，一个坚持思想自由的哲学家，往往与世俗利益相左，所以人类伟大的哲学家，往往是生时贫困潦倒，死后才名扬海外，孔子、孟子、苏格拉底都是如此。所有被世俗鼓吹的经典伟大的圣贤，他们的学说一般都或多或少地被世俗利益所歪曲了的，倘若圣贤再世，八层不会苟同世俗对他们学说的解释。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 平原君对鲁连封官奖金，是不知隐士。信陵君就从来不做这些事，他只是尊重他们的生活方式，尊重他们的人格和见识，尊重他们自由的思想。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 参考链接： 【1】 http://www.reference.com/browse/columbia/hermit 【2】 http://www.reference.com/browse/columbia/AnthonyStccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 【3】 http://www.purelandsect.com/fdgsh/gsh_shjf.htm 【4】 http://zhidao.baidu.com/question/1718730.html 【5】 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_083.htmｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 原文19：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/803050 魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子置酒大会宾客，坐定，公子从车骑虚左自迎侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐不让，公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客硃亥，睥睨，故久立，与其客语，微察公子，公子色愈和；乃谢客就车，至公子家。公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。 赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）公子闻赵有处士毛公隐于博徒，薛公隐于卖浆家，欲见之。两人不肯见，公子乃间步从之游。平原君闻而非之。公子曰；“吾闻平原君之贤，故背魏而救赵。今平原君所与游，徒豪举耳，不求士也。以无忌从此两人游，尚恐其不我欲也，平原君乃以为羞乎？”为装欲去。平原君免冠谢，乃止。平原君欲封鲁连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁连寿，鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/803050 昭襄王三年（甲寅，公元前二四七年）魏师数败，魏王患之，乃使人请信陵君于赵。信陵君畏得罪，不肯还，诫门下曰：“有敢为魏使通者死！”宾客莫敢谏。毛公、薛公见信陵君曰：“公子所以重于诸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤，一旦秦人克大梁，夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎！”语未卒，信陵君色变，趣驾还魏。
《资治通鉴》卷四 评说 （3）：宋搞个人崇拜和民族虚无导致亡国
《资治通鉴》卷四 评说 （11）：《乐毅报燕王书》的宽容精神 2006-07-18 《通鉴评说》【军事系列】：（八、九、十、十一）作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷四 评说 （10）：田单谋诈，诈分有德无德
评说20：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单叫即墨人吃饭前把饭撒在庭前祭祖，引来许多鸟来争食，燕国人看到即墨飞鸟如云的现象很奇怪，田单于是制造舆论说是就要有神师来帮忙。 有一小卒说，我可以做神师吗？说完就走，田单马上叫住他并拜他为神师。小卒有言在先说“我可是骗你的”，而田单则叫他不要捅破这谎言。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单放出风声说，他最怕就是燕军把齐军俘虏割了鼻子放到阵前，如此即墨的军队就无法打仗了。燕军听到后，果然割了俘虏的鼻子。即墨城里的人看到后都怕被俘虏，更加坚守即墨。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单抓了燕军间谍，就故意让他偷听到田单最怕燕军掘城外的坟冢的“议论”，然后有意让他逃跑了。燕军果然挖了齐人的祖坟。齐人在城墙上看到后，都义愤填膺，恨不能马上杀出城去。 田单于是动员组织全城男女老少进入战争状态。同时派使向燕军假投降。燕军很高兴战争“胜利结束”。田单还让城里富豪捐献钱财，送给燕军将领，要求他们进城后不要杀他们的妻小。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单将城里成千的牛都披上五彩服饰，尾巴捆绑上稻草并浇上油脂，将城墙打开十几个洞，将尖刀捆在牛角上，半夜将牛尾巴点着火，从洞里往外赶。壮士伍千随后掩杀。城内军民一起敲打锅碗瓢勺（青铜时代，都是铜器）助威。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 燕军被打个措手不及、神魂颠倒，齐军乘胜追击，所向披靡，经过城邑，皆倒戈叛燕归齐。齐军一举收复所有七十余城。 民心背向是以弱胜强的基础。当初乐毅以弱小燕国一举占领齐国七十余城，是齐人厌倦齐湣王穷兵黩武劳民伤财，喜欢乐毅的休生养息政策；这次齐国一举拿回七十余城，是齐人憎恨燕军的无道。齐乐毅在时燕军遵守“三大纪律、八项注意”，为老百姓减轻税赋，乐毅走，燕军违反日内瓦公约割俘虏的鼻子，还污辱齐国信仰，掘齐人祖坟，燕军吊民伐罪的正义战争至此已经变为非正义战争，这是后边七十余城皆叛燕归齐的基础，是齐军越大越壮大的原因。共产党从延安那黄土高坡走出来一下子打垮了八百万美式武装的国民党军队也是民心背向，与田单出即墨非常类似。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单让老百姓祭祖，凝聚人心。将祭祖引来的飞鸟解释成神助，坚定齐军必胜信念。这是意识形态舆论。意识形态就是世界观，人是按意识形态来行为的，古人意识形态中神的地位是很重要的。如果人意识到自己能胜利，打仗就能勇往直前；反之，如果下意识中认为打仗是徒劳无功的，士气就回低落。田单说齐人有神师相助，在意识形态上先暗示齐军必胜，燕军必败。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 现代战争一样离不开意识形态舆论运作。布什每每谈及伊拉克战争，意识形态两点舆论是不会缺少的。一是自由民主正义旗帜，二是上帝保佑美国、上帝与我们同在。这样一来美国青年上前线，就跟中国当年知识青年上山下乡一样，无不意气风发、斗志昂扬。 即使有人对意识形态舆论持怀疑态度，一般都乐于顺从舆论。如即墨小卒知道所谓神助不过是“兵不厌诈”，他还配合田单一起来谋诈。小卒尚且一眼看穿，依此类推，老百姓当中知道是谋诈的应当不在少数，不过大家心照不宣，共同制造舆论。给围城三年了，每天撒点饭招引小鸟本身就是一件乐事，而大家通过这样一种祭祖仪式，相互鼓励，从中建立共同舆论，协调意志，何乐不为？红军在最艰苦的时候，一样有宣传队鼓劲，并由此创造了部队文工团体制，成为中国部队不可缺少的战斗力源泉之一。美国人私低下或多或少地意识到伊拉克战争是为了石油和股市，为了世界资源能源源不断为美国维持高消费生活方式，但一到大众媒介，没有半点声音批驳上帝保佑美国以及民主自由的舆论谋诈，甚至当成好玩的起哄再大声附和几句，正如即墨小卒扮成神师一样。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 战争中意识形态舆论准备是最廉价最有效的战争准备。不利用白不利用。任何有头脑的军事家都不会漏洞这一战争准备环节。舆论准备对政治家没有风险，看看布什说民主自由和上帝保佑就可以知道，民众不会因为他说的脸皮厚而反对他，相反，他因此而赢得民众支持。田单也一样，小卒看穿了他的谎言，不但不揭穿，反而乐得推波助澜。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单“兵不厌诈”的第二诈是诱使燕军虐待俘虏。这一诈是战争转折点，把燕国正义战争变为非正义战争。但田单这一诈超出了道德底线，毕竟使齐人战俘遭致割鼻，于心何忍。以女便衣警察装成妓女来打个比方，嫖客自动找上门时她把他抓起来是可以判嫖客犯罪的，但她主动拉客拉来的嫖客是无法在法庭上被判有罪的，因为她诱使对方犯罪的行为本身也是犯罪。如果燕军在没有田单诱诈的情况下做出了虐待俘虏的非人道行径，那田单形象就更完美了。 值得一提的是关于网上关于毛泽东感谢日本侵略的争论。实际上毛泽东没有诱使日本侵略，所以毛泽东在这一问题上是无罪的。而中国当时就如齐国，已经是亡国在即，从鸦片战争以来，中国就是人家砧板上的肉，任人宰割。日本侵略，有如燕军割鼻，不同的是日本侵略不是老毛想要的，而燕军个鼻是田单想要的。相同的地方是齐国人被激发了斗志，中国人也被激发了斗志。日本的残暴使得中国人终于认识到没有苟且偷生的余地，使得中国人任人宰割百年后而终于奋起反抗。试想，列强没有强暴到日军那种惨无人道的地步，还时不时建点医院教堂什么的，有权势的人都可以苟且偷生，那么，中国可能现在还四分五裂，台湾也早已成为日本领土了。日本侵略使中国人上下一致地认识到列强百年来分裂中国的非正义行为，是日本的暴行彰显了列强不正义的本质，从而使中国人没有退路，惟有一战，连乡里豪霸也组织忠义救国军，使得抗日战争人不分老幼、地不分南北、有钱出钱、有力出力。中国经受一系列不平等条约割地无数，但直到抗战才有了统一的反抗意志。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单第三谋诈是诱使燕军掘祖坟，这与城里祭祖遥相呼应。此诈道德上劣于第一诈而优于第二诈。而且操作上不走大众媒介而走秘密渠道，做的是神不知、鬼不觉。田单有此诈足以，何必用第二诈呢。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单第四诈是诈降。前边三诈统一军心，坚定意志，激发斗志。这一诈是瓦解敌人斗志，让敌人松懈无备。而且顷即墨钱财腐蚀敌方军官，令其思想向钱看。 田单第五诈是五彩火牛，将第一诈中神助的舆论具体化。火牛披上五彩，如神物，令燕军莫名其妙，六神无主。这一诈纯属军事技巧，与道德无关。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 得道多助、失道寡助。田单谋诈，就是谋齐国得道、诈燕国失道。但第二谋诈不道德，有点像水浒传中为迫使好汉上山而诱使朝廷迫害好汉一样，也有点像美国经济封锁为的是使其它国家人民生活贫困而起来造反一样。法律裁决依据之一是动机，诱使本无动机的罪犯产生动机，比罪犯本身更罪过。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 唵啊吽2006年7月3日修改于西西河 原文20：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 田单令城中人，食必祭其先祖于庭，飞鸟皆翔舞而下城中。燕人怪之，田单因宣言曰：“当有神师下教我。”有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走。田单起引还，坐东乡，师事之。卒曰：“臣欺君。”田单曰：“子勿言也。”因师之，每出约束，必称神师。乃宣言曰：“吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行，即墨败矣！”燕人闻之，如其言。城中见降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。单又纵反间，言：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，可为寒心！”燕军尽掘冢墓，烧死人。齐人从城上望见，皆涕泣，共欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版、锸，与士卒分功；妻妾编于行伍之间；尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老、弱、女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即降，愿无虏掠吾族家。”燕将大喜，许之。燕军益懈。田单乃收城中，得牛千馀，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于其尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军。燕军大惊，视牛皆龙文，所触尽死伤。而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。齐人杀骑劫，追亡逐北，所过城邑皆叛燕，复为齐。田单兵日益多，乘胜，燕日败亡，走至河上，而齐七十馀城皆复焉。乃迎襄王于莒。入临淄，封田单为安平君。 《资治通鉴》卷三 评说(14) : 秦还地给魏楚以厚联横之势
评说24：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 前312年，由于张仪“六百里地”谎言激怒楚王，秦楚交战，楚失汉中。前306年，楚、齐、韩合纵。前304年秦把前312年占领的在汉中的上庸还给楚国。前303年，秦公占魏国和韩国地盘。齐、韩、魏因为楚国背叛合纵而合兵攻楚。楚王将太子横作为人质请来秦国救兵，击退三国。前302年，秦国约魏王和韩太子开会，韩太子缺席，秦国将前303年占领的蒲阪归还魏国。 前305年秦武王去世，宣太后扶昭王执政。宣太后是楚国人，就把上庸还给楚国。后来约魏、韩开会，韩无故缺席，秦国就把蒲阪归还听话的魏国。秦国还地，志在联横。还楚地使楚背合纵之约，还魏地激励联横。但每次还地，秦国都不吃亏，占魏国三城而还一城，占楚国汉中而还其中一城。围棋中亦有取势与取实地的权衡交换的战略，秦得实地后放弃一点实地以换取联横之势就是这一战略的应用。但取势终究是为了有机会取更多实地。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 评说25： 前302年，楚国太子在秦国做人质犯了杀人罪而逃回楚国。前301年，秦国联合韩、魏和齐一起攻楚，攻占重丘。前300年，秦国送泾阳君到齐国做人质，然后攻取楚襄城。楚国将太子送到齐国为人质以求和。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 这里有点蹊跷。联横伐楚，应该是秦国策略，但秦国不出头，让齐国做联横的盟主。攻楚之前，先送人质到齐国以得到默许；楚国只看形式，不明就里，求和时也送人质到齐国。这是楚国看走眼了，求和没找到正主儿，这一走眼带来大祸临头。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 评说26： 楚国求和抱错佛脚，秦国继续伐楚，攻下八城。然后秦国下书给楚国，把楚王骗到秦国软禁起来，要求楚国割让巫和黔中两郡。楚国元老不愿意割地，就把在齐国的太子接回来立新王，对秦国说，你不是绑票吗，我们不要这票了，我们立了新王了。秦国大怒，又连下楚国十六城。秦国怒得机智，一怒而得十六城 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 大国谋略，取势为上。占实地不能以失势为代价，但取势可以以失地为代价。秦国取势，送楚上庸一城，送魏蒲阪一城，送齐一人质。有了势以后，就是等待时机，一旦时机成熟，要用尽势的潜力肆无忌惮地取地。楚国太子陵犯法给秦国以口实，秦国蓄势顿发，一气夺取楚地廿五城。 保势蓄势，侍机而发，一旦合纵损秦之势，宁愿失地也要破合纵。先厚势、后实地，围棋策略。但厚势转化为实地，一定不能错过时机，机不可失、时不再来，围棋中常见厚势无法形成实地的案例。秦国攻三晋则联楚，攻楚则联三晋，两不攻时具联，永远立于不败之地。秦国时而联楚攻三晋，时而联三晋攻楚，没有永恒的敌人和朋友，只有永恒的势和利益。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 中国刚刚进入国际政治角逐，处于围棋开局阶段，应该取势为先。网上有贴炒作中国清朝失地给俄国，民国失去外蒙，建国后丢失南海、中印边界等等史实，散布对邻国不信任甚至仇视情绪，没有从厚势考虑，只是想让中国人失去理智四面树敌，损失和平发展的大势。中国厚势积累这廿年是有目共睹的，网友们不要为一些旨在煽动情绪破坏中国大势布局所迷惑，对哪些唯恐天下不乱的帖子，看官要多一个心眼。中国也有了某种程度上势的积累，但不能为一时情绪胡乱取地而丧势，更不能错过时机而浪费厚势。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 http://bamboosilk.org/Zzwk/Jblt/Luoyunhuan.htm http://www.jztv.com.cn/Culture/Article.asp?ArticleID=5163 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 原文24： 慎靓王三年（己酉，公元前三一二年）春，秦师及楚战于丹杨，楚师大败，斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执珪七十馀人，遂取汉中郡。慎靓王九年（乙卯，公元前三零六年）楚王与齐、韩合从。慎靓王十一年（丁巳，公元前三零四年）秦王、楚王盟于黄棘。秦复与楚上庸。慎靓王十二年（戊午，公元前三零三年）彗星见。秦取魏蒲阪、晋阳、封陵，又取韩武遂。齐、韩、魏以楚负其从亲，合兵伐楚。楚王使太子横为质于秦而请救。秦客卿通将兵救楚，三国引兵去。慎靓王十三年（己未，公元前三零二年）秦王、魏王、韩太子婴会于临晋，韩太子至咸阳而归；秦复与魏蒲阪。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 原文25： 秦大夫有私与楚太子斗者，太子杀之，亡归。慎靓王十四年（庚申，公元前三零一年）秦庶长奂会韩、魏、齐兵伐楚，败其师于重丘，杀其将唐昧；遂取重丘。慎靓王十五年（辛酉，公元前三零零年）秦泾阳君为质于齐。秦华阳君伐楚，大破楚师，斩首三万，杀其将景缺，取楚襄城。楚王恐，使太子为质于齐以请平。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 原文26： 慎靓王十六年（壬戌，公元前二九九年）秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往，恐见欺，欲不往，恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而发兵自守耳！秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西，至咸阳，朝章台，如籓臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许，秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣。”欲立王子之在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 慎靓王十七年（癸亥，公元前二九八年）楚人告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣！”秦王怒，发兵出武关击楚，斩首五万，取十六城。
《资治通鉴》卷一 评说 (13)：吴起论天险
《资治通鉴》卷二 评说 (15) : 苏秦六国合纵不如两国联合 《通鉴评说》【军事系列】：（四、五、六、七）作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷五 评说 （12）：子顺论战火如厨火
评说14：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 当初秦国侵略赵国的时候，魏国官员们都认为对魏国是好事。孔斌说：“秦国胜赵，我们就跟随秦国；秦国输了，我们就趁机攻秦”。子顺说：“这怎么可能呢？自秦孝公以来，秦国就没输过，今天秦国又有良将，什么时候轮到魏国趁机攻秦军呢？”一个大夫说：“秦国胜了赵国对我们也没有损害呀，赵国被消弱了，也是魏国的福气”。子顺说：“秦国贪得无厌，胜了赵国以后，一定还会攻击其它国家，到时恐怕就轮到攻击魏国了。从前有个故事，说的是燕子在屋檐下做个窝，生活的乐融融的。看得厨房着火了，认为与己无关，不知道屋子失火会殃及燕窝。你们不知道赵国失败会殃及魏国，就和那短见的燕子一样。”子顺就是孔子地六世孙子。 子顺用厨房失火比喻战火的燃烧，是一个非常恰当的比喻。火烧起来后，不单可以烧掉已经着火的东西，而且因为着火的东西又加大了火势，这就形成了一个正反馈过程――火越烧越大，直至整个屋子、甚至整个村庄被烧完。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 国际战争爆发，战火不一定一会直烧下去，正如厨房失火也有烧尽的时候，但战争爆发就意味着势力范围的重新划分，战火一定要烧到新的实力平衡点。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 二战初期，先是东北三省起火，蒋介石东北廿万大军，加上华北十多万大军，面对一万日本关东军不抵抗，以为厨房失火就烧厨房好了，我在屋檐下乐融融过我自己的日子。但东北资源丰富，矿产粮食富裕，日军占领后，就进入了“占领－强兵－占领－强兵”的正反馈过程，有如厨房失火越烧越旺，后来战火烧进关内，最终战火蔓延到整个亚太地区。 再看看二战初期的欧洲，德国侵占欧洲小国时，大国都在屋檐下观望战火燃烧，东边希望有东风把战火吹到西边，西边希望有西风把战火吹到东边，到头来欧洲没有一个国家能够幸免战祸。子顺厨火论确实有其道理。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 有人说“八年抗战中国并未取胜”【1】，那是不懂子顺的厨火道理。日本战火，能以战养战才能越烧越强，但日本入侵八年无法在中国维持有效统治。日本进入老毛持久战的相持阶段时，它在中国的战争正反馈过程就结束了，这时中国已经是日本的负担而不是利益，中国已经是日本的“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。日本侵略中国的目的是利益，日本得不到利益反而变成负担就是日本侵略的失败，这和美国越战一样，当越南人民还在战火中水深火热之时，美国就已经输了，不需要第三国在美国扔两个原子弹来帮助越战胜利，反倒是需要巴黎和会给美国下台的阶梯。日本在中国的厨火烧到石头上了，这样战火就无法延续，所以厨火还得找其它木头来烧才能持续，那就是为什么日本停止了在中国的攻势而到南洋和太平洋开辟新战场的原因。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 以强权政治势力划分机制来说，就是日本在中国扩张势力已经基本失败，被迫转到南洋和太平洋扩张势力。所以说，中国在二战中对人类贡献是不可抹杀的，中国抗日战争是货真价实的中国胜利，其中中国人民自身的英勇抗战是中国胜利的主要因素，其它因素都是次要的。如果说中国惨胜，那就是惨在精疲力竭，胜利的果实被其它列强趁火打劫瓜分了。假如曹操退出斜谷“鸡肋”战场后而被吴军歼灭，不能因此就说孔明没胜，更不能说是吴国帮孔明打了胜仗，孔明陷曹操于“鸡肋”处境时就已经胜利了。中国积百年之弱而战胜日本，虽然没能在世界势力范围划分中分得一杯羹，但中国大陆本土利益基本争回来了，相对中国实力而言，这是以弱胜强，这胜利来之不易，也胜得光荣。中国是二战战胜国当之无愧。 世界势力范围划分就得按实力来划分。如果中国二战失败了，划分有几种可能：一是属于苏联势力范围，上海、厦门、广州都成了苏联的海军基地；二是属于美国势力范围，新疆、蒙古都是美军基地；三是划江而治，江北苏联、江南美国。二战期间，斯大林和罗斯福都在争取蒋介石，都希望蒋介石成为他们的代理（蒋经国在莫斯科受到的待遇蛮好），虎视耽耽盯着中国这块地盘。后来蒋介石办中美合作所，全副美式武装，中国看起来已经基本就是美国势力范围了。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 最后结果出乎美苏意料之外，小米加步枪的解放军占领了全中国，斯大林想在大连建苏联军港老毛都不给。中国本土是中国自己的势力范围，不容外国染指（其后中国遭到美苏同时封锁就表明中国不属于如何外国势力范围）。如果历史结局是蒋介石占领全中国，美国必然在新疆蒙古设立军事基地，如果是这样的结局，我们可以说中国二战没有胜利，日本是美国打败的，而且日本还打败了中国。战争就是国际势力范围的重新划分，中国不是战胜国就不可能有没有外国势力的中国。这从另一个侧面，说明中国抗战是共产党领导的胜利的抗战。蒋介石即使领导过抗战，也是失败的抗战。从大革命开始国共两党就驱逐列强，蒋介石倒头来还是投靠列强，台湾成为美军海军基地就是明证，蒋介石只是美国势力扩张的代理人。蒋介石抗战没有胜利，落到美国势力范围里边。共产党抗战胜利，赢得中国独立自主。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 菲律宾、马来西亚、越南二战后不是美军基地就是苏联基地，表明太平洋战争是美苏对日本的胜利，日本对当地没有败。但中国大陆不一样，没有一个外国驻军，所以中国二战是无可争辩的战胜国，是以自己实力战胜日本的战胜国。说八年抗战没胜利，只能说是蒋介石没有胜利，但中国人民是绝对战胜了日本，美国太平洋战胜日本不能证明中国没战胜日本，日本挑起太平洋战争本身就证明中国战胜了日本。战争是势力范围的划分，日本势力在中国扩张全面失败。 二战后势力范围划分，是美、苏和独立于美苏之外的中国。也就是说，英法并没有战胜德国，战胜德国的是苏美。所以欧洲是被美苏瓜分的势力范围，北大西洋公约组织是美军基地布属的国家。换言之，英法并不是严格意义上的战胜国，二战严格意义下的战胜国只有苏、美和中三个国家，因为二战后世界被划分为苏、美和中三个军事控制的区域，尽管中国军队控制的区域仅仅是中国大陆。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 按二战前后势力范围的重新划分，真正势力范围扩大了的只有美苏中，英国从全球霸主沦为美国势力范围内一员，英法殖民地被美苏势力瓜分。所以，认为斯大林、罗斯福和邱吉尔是二战三巨头有违历史事实。二战真正三巨头，应该是毛泽东、斯大林和罗斯福。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 网上还有一种论调，说是朝鲜战争并不是中国抵抗了美国的侵略，而是美国根本没有侵略中国的意图【2】。这就如同说厨房失火，这火苗一开始就没企图烧到屋檐下一样。在燕子救火扑灭火苗灭了以后，指责燕子不该灭火，说火苗开始没有烧燕窝的企图，这样的指责显然毫无道理，特别是在美国飞机飞过鸭绿江以后。 朝鲜南侵，是美苏势力较量，若朝鲜占领整个半岛，则半岛属苏联势力范围；若美国占领整个半岛，则美国还会进入东北以至西伯利亚，势力范围划分是以军事势力为根据的。结果美军打到鸭绿江边时，苏联弃权，中国出战，使得北朝鲜和东北牢牢进入中国势力范围。认为美国会自动止步于鸭绿江南岸，不是过于天真就是别有用心，因为美国第七舰队在朝鲜战争前就进入台湾海峡，就证明了美国没有放弃势力扩张的企图，而这种企图一定得靠实力才能被制止。长平一战，魏国恪守中立，看着秦国攻赵并韩而无动于衷，后来韩赵亡国，魏国随后被秦国并吞，魏国悲剧，不幸而被子顺言中。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 参考链接：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 【1】 http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=military&MsgID=306337 【2】 http://www.popyard.com/cgi-mod/npost.cgi?num=82461&r=0 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 原文14： 秦之始伐赵也，魏王问于诸大夫，皆以为秦伐赵，于魏便。孔斌曰：“何谓也？”曰：“胜赵，则吾因而服焉；不胜赵，则可承敝而击之。”子顺曰：“不然。秦自孝公以来，战未尝屈，今又属其良将，何敝之承？”大夫曰：“纵其胜赵，于我何损？邻之羞，国之福也。”子顺曰：“秦，贪暴之国也，胜赵，必复他求，吾恐于时魏受其师也。先人有言：燕雀处屋，子母相哺，呴呴焉相乐也，自以为安矣。灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜不变，不知祸之将及己也。今子不悟赵破患将及己，可以人而同于燕雀乎！”子顺者，孔子六世孙也。
《资治通鉴》卷六 评说 （2）：荀子议兵
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《资治通鉴》卷三 评说 (3): 秦平蜀与伐韩之战略抉择 《通鉴评说》【管理系列】：（五、六、七、八）作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷五 评说 （19）：白起死非其罪
评说21：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 《史记·范雎蔡泽列传》【1】称白起被范雎“言而杀之”，但《史记·白起王翦列传》【2】却只有叙事而无定论。《资治通鉴》基本是按《史记·范雎蔡泽列传》的线索陈述范雎与白起的过节。 前260年10月，白起坑赵卒四十万后，兵分三路：王龁攻武安和皮牢；司马梗平定上党，白起围邯郸。前259年1月秦停战。这是范雎与白起产生矛盾的开始，停战使白起失去灭赵的机会。《通鉴》讲到苏代劝说范雎不要让白起立功迁升，至于范雎是否是根据苏代的游说词决定停战，《通鉴》没有说。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 停战后，秦王邀请平原君到秦国，然后扣留平原君，威胁平原君将范雎的仇人魏齐交出来。魏齐因此自杀身亡，而平原君得以回赵国。这是秦王和范雎假公济私的行为。范雎帮秦王解决了被宣太后实权派架空的困境，秦王报恩为范雎除仇人，动用国家外交和军事资源。这不能不使白起对秦王和范雎产生看法。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 前259年9月，秦大夫王陵再次攻赵，白起因病没有到军中。前258年1月，王陵攻邯郸，损失五营军队。白起病好了，秦王让白起去攻邯郸，白起说：邯郸不好攻，诸侯救兵就要到了，秦虽然胜了长平一战，但军队死伤过半，国内空虚，劳师远征他国国都，赵国与诸侯里应外合，秦军必败。秦王叫不动白起，让范雎去请白起，白起托病不去。秦王于是用王龁代王陵。王龁围了邯郸很久攻不下来。白起说：不听我劝说，才有今日。秦王听到后大怒，要白起赶快去攻邯郸，白起就是称病不去。 前257年十月，白起被降职为士伍，令其迁到阴密，到12月白起还没走，秦王命令白起不能留在咸阳，白起于是动身出咸阳。秦王随后与范雎和群臣说：白起口出怨言。于是赐剑给白起，使得白起自杀身亡。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 白起死非其罪，似乎更多是由于与秦王过不去而不是与范雎过不去。而从事情始末来看，其中有许多前后矛盾和不解的迷。但有一点可以肯定的，就是将相之间与君臣之间沟通发生障碍，信息交流渠道因为将相君臣隔阂而崩溃。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 长平白起胜利后，应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒”。这一决策并非无理，但决策过程将白起排除在外，是秦国失白起的开端。白起是穰侯一手提拔的。秦昭王任用范雎，打击穰侯和宣太后一党而重掌实权，于是白起能否被信用就得看秦昭王和范雎的度量了。白起在长平一战有功，但坑卒一举是过错（集解何晏曰：破赵之功小，伤秦之败大【2】，与唵啊吽评说坑卒相吻合），但无论如何，长平一战对秦国是一大政事，而停战这一关键决策将长平主将白起排斥在决策圈之外是不正常的组织行为，白起对这一行为的唯一解读只能是“我是穰侯的人，不受秦昭王信任”。停战可能的原因有三个：苏代唆使，秦军疲劳和秦国回到远交近攻的攻韩魏路线。但对白起而言，究竟是什么原因已经不重要了，他被排斥到决策层圈外就足以使“武安君由是与应侯有隙”成立。 如果说范雎停战是防止白起立功，后来又请白起攻邯郸而白起推辞不去，这就产生前后矛盾的假设。所以说白起不满，不是停战本身，而是由于在停战决策过程中的失落。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 后来白起反过来劝秦王不要攻劳师远征邯郸，实际上是符合停战本身现实，也符合范雎远交近攻战略，白起的见解是正确的。但白起的正确建议被秦昭王解读为抵触情绪，这就是君臣沟通障碍和信息渠道崩溃。白起或许是真的有抵触对抗情绪，但其传递的决策信息是正确的。秦王和范雎此时已经不在乎信息内容，而在乎信息源的态度，在乎谁的信息可以进入决策过程，在乎信息所有者是否被允许进入决策圈。范雎无视白起对其正确的远交近攻战略的支持，坚持攻邯郸的错误决策，其中的意气用事成分就是想证明秦国没有白起也能打仗，后来邯郸攻不下，还是拿白起做替罪羊。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 沟通障碍和信息渠道崩溃，至今仍然是公司和政府运作决策失误的重要因素之一。正确的意见由于人事斗争而被忽略甚至被有意对着干。白起被秦王和范雎视为宣太后一党而排斥，连同白起的正确意见一起被排斥，致使秦国背离既定的远交近攻战略，也使白起死于非罪。 参考链接ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 【1】 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_079.htm 【2】 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_073.htm ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 原文21： 赧王下五十六年（壬寅，公元前二五九年）十月，武安君分军为三，王龁攻赵武安、皮牢，拔之。司马梗北定太原，尽有上党地。韩、魏恐，使苏代厚币说应侯曰：“武安君即围邯郸乎？”曰：“然。”苏代曰：“赵亡则秦王王矣。武安君为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民无几何人矣。不如因而割之，无以为武安君功也。”应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。正月，皆罢兵。武安君由是与应侯有隙。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 秦王欲为应侯必报其仇，闻魏齐在平原君所，乃为好言诱平原君至秦而执之。遣使谓赵王曰：“不得齐首，吾不出王弟于关！”魏齐穷，抵虞卿，虞卿弃相印，与魏齐偕亡。至魏，欲因信陵君以走楚。信陵君意难见之，魏齐怒，自杀。赵王卒取其首以与秦，秦乃归平原君。九月，五大夫王陵将兵复伐赵，武安君病，不任行。 赧王下五十七年（癸卯，公元前二五八年）正月，王陵攻邯郸，少利，益发卒佐陵；陵亡五校。武安君病愈，王欲使代之。武安君曰：“邯郸实未易攻也；且诸侯之救日至。彼诸侯怨秦之日久矣，秦虽胜于长平，士卒死者过半，国内空，远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。”王自命不行，乃使应侯请之。武安君终辞疾，不肯行；乃以王龁代王陵。王龁久围邯郸不拔，诸侯来救，战数不利。武安君闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，怒，强起武安君。武安君称病笃，不肯起。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）十月，免武安君为士伍，迁之阴密。十二月，益发卒军汾城旁。武安君病，未行，诸侯攻王龁，龁数却，使者日至，王乃使人遣武安君，不得留咸阳中。武安君出咸阳西门十里，至杜邮。王与应侯群臣谋曰：“白起之迁，意尚怏怏有馀言。”王乃使使者赐之剑，武安君遂自杀。
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《资治通鉴》卷四 评说 （9）：一朝君主一朝臣
评说17：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 当初燕国攻安平时，田单也在城里。田单指导他们宗族的人用铁条将车轴露出的头笼起来，结果逃难时其它车都因为道路拥挤把车轴碰断了而被燕军所擒，唯独田单族人因为铁笼保护车轴而逃到即墨。当时齐国仅剩莒和即墨两城了。即墨大夫出战而死。因为田单能预先设计保护车轴的装置而逃离安平，即墨人认为田单有智慧学识，推举田单为即墨首领。 卷一评说中讨论过权威的四种来源，这里就是权威建立的一个案例，田单由于自身的魅力和能力，被民主选举为即墨首领。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 评说18： 乐毅围了莒和即墨两城三年都没能攻下。有好事者在燕昭王面前诽谤乐毅，说乐毅久攻不下，不是没有能力攻，而是倚兵自重，想做齐王。燕昭王说，乐毅已经为燕国复了仇，即使他真的做齐王我也愿意。于是杀了诽谤之徒，赐乐毅的妻子以王后的服装，儿子以公子的服装，并奉上厚礼，封乐毅为齐王。乐毅坚持不受齐王之封，于是人人都知道燕昭王和乐毅是君臣同心，没有人再敢离间。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 三十年前燕哙王宠幸子之而亡国，三十年后燕昭王信任乐毅而复国，君王以知人善任为第一责任，所谓“天子之职莫大于礼也”。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 评说19： 不料燕昭王去世，燕惠王立。昭王既死，田单马上用反间计，迫使乐毅逃奔赵国。燕国部队因此大为不满。惠王新立，就排斥乐毅，正所谓“一朝君主一朝臣”。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 人与人之间的信任是最难建立的。政界商界莫不如是。燕昭王与乐毅是二十八年的老交情，共同励精图治，恢复燕国地位。燕惠王来不及与乐毅有君臣合作的磨合期，所以难以信任乐毅。加之昭王生于危难之中，惠王生于温柔富贵，对国事处理能力差距很大。燕国失乐毅，是不合理的政治制度造成的。 君臣信任是行政效率的基础，所以“一朝君主一朝臣”的现象有其合理的地方，直至今天，无论中国政治还是美国政治都是如此。“一朝君主一朝臣”是互信的君臣组合，是行政效率的要求，但也因此产生许多副作用。如何消除这些副作用是中国政治改革课题之一。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 美国“一朝君主一朝臣”，表现在每个总统上任都重新组阁，政局平稳。中国两千年来的“一朝君主一朝臣”，总是伴随着政局动荡和人才的埋没。这就是美国民主政治中另外一个有效的功用。美国两党政治观点和政策是公开辩论的。既不同的观点是处于平等竞争地位，都是合法的。中国则不同，不同的执政理念是不能公开辩论的，这样一来，新君组阁就只能依靠平往日的结党营私、党同伐异，而在野执政理论成为非法，这是不合理的。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 赵紫阳四月亚行讲话，还代表“正确”的执政理念，怎么能六月就变成非法执政理念了呢？既便是错误的执政理念也不应该罪及人身，应该允许合法而不被采用的执政理念存在。 “要吃米，找万里” ，“要吃粮，找紫阳”，像紫阳这样为农村改革立下汗马功劳的改革家，不让他做总理也应该让他到社会科学院做研究员。如果给紫阳合法的公民权力，中国三农问题或许不至于像今天这么糟糕。 试想，乐毅对莒和即墨两城的持久战策略与其它人速决战策略如果是公开辩论、而且辩论双方言论都是合法的话，那么燕惠王任用速决战阁员就不会置乐毅于非法叛国的地位。燕国也不至于失去如此宝贵的人才。同理，既便罢免赵紫阳总理职位，也不应该剥夺他公民基本政治权利。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 中国党内有党、党外有派是客观事实，而且是不可杜绝的事实。如果是不可杜绝的事实，就应该公开化和合法化，如果不同观点合法化的话，则一党也可以实行民主政治，那就是允许党内不同派别执政理念的公开竞争，党内民主就应该知无不言、言无不尽，畅所欲言吗。只有执政理念的公开合法辩论竞争，才可以荡除结党营私不正之风。如果政客政治观点是公开的，新的领导人就不必依靠党同伐异来组阁，而只须按志同道合来组阁即可。这样就去掉了“一朝君主一朝臣”的副作用，而保持了“一朝君主一朝臣”的君臣信任效率。而在野派不必跑得国外政治避难，也不会被软禁起来，而是根据他们合法的地位，可以继续进行理论研究和实际调查，提出新的执政理论进行新一轮合法竞争。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 直选并非民主政治实质，多党制也不是民主政治的实质，因为现在普遍实行的选举制度都是有偏的制度，即选举规则并不保证绝对公平。美国民主政治的效率，不在直选，不在多党，而在于执政理念公开的辩论和竞争，而在于竞争规则受民众利益制约，建立这样的制度就可以保障执政为民和“一朝君主一朝臣”的效率政府，同时避免人才埋没和人才流失。 唵啊吽2006年6月23日修改于西西河ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文17： 初，燕人攻安平，临淄市掾田单在安平，使其宗人皆以铁笼傅车轊。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所禽；独田单宗人以铁笼得免，遂奔即墨。是时齐地皆属燕，独莒、即墨未下，乐毅及并右军、前军以围莒，左军、后军围即墨。即墨大夫出战而死。即墨人曰：“安平之战，田单宗人以铁笼得全，是多智习兵。”因共立以为将以拒燕。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文18： 乐毅围二邑，期年不克，及令解围，各去城九里而为垒，令曰：“城中民出者勿获，困者赈之，使即旧业，以镇新民。”三年而犹未下。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十馀城。今不下者两城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。今齐人已服，所以未发者，以其妻子在燕故也。且齐多美女，又将忘其妻子。愿王图之！”昭王于是置酒大会，引言者而让之曰：“先王举国以礼贤者，非贪土地以遗子孙也。遭所传德薄，不能堪命，国人不顺。齐为无道，乘孤国之乱以害先王。寡人统位，痛之入骨，故广延群臣，外招宾客，以求报仇。其有成功者，尚欲与之同共燕国。今乐君亲为寡人破齐，夷其宗庙，报塞先仇，齐国固乐君所有，非燕之所得也。乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。汝何敢言若此！”乃斩之。赐乐毅妻以后服，赐其子以公子之服；辂车乘马，后属百两，遣国相奉而致之乐毅，立乐毅为齐王。乐毅惶恐不受，拜书，以死自誓。由是齐人服其义，诸侯畏其信，莫敢复有谋者。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文19： 顷之，昭王薨，惠王立。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅与燕新王有隙，畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。”燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。乐毅知王不善代之，遂奔赵。燕将士由是愤惋不和。 《资治通鉴》卷一 评说（3）：鸡毛蒜皮法律
评说7：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/785817 周襄王的弟弟勾结国外势力（狄人）把周襄王打得落花流水，可见周室没落，早无天子之实。晋文公重耳听从谋士建议，抢在秦国之前把周襄王接回来，赢得尊王攘夷之名誉。晋文公因此向周襄王“请隧”，周襄王不许，由此周室得以延续，而晋文公也得以挟天子以令诸侯，成就一代霸业。 晋文公是春秋五霸之一，艰苦创业。流亡国外19年，公元前636年即位，到三家分晋之时，已经是二百多年基业了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/785817 晋文公名重耳，据说，别人偷看他洗澡时，看到他的肋骨是连成一片的版骨，按理偷看的人眼睛不是x光，重耳可能只是皮下脂肪多一些，有点福相，看不到肋骨而已。从烽火戏诸侯的公元前770年，到晋文公即位的636年，中国已经经历了130多年的战乱，像重耳这样有福相的公子应该是凤毛麟角，版骨之说或属眼误。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/785817 “请隧”：要求死后墓坑有一墓道，这是天子葬礼。襄王不许。还好晋文公请隧不得，否则霸业难成。何也？没有了周天子尊严，挟什么以令诸侯呢？看看现在英国和日本，政府和国会不是都在维护徒有虚名的皇室吗？日本和英国政府的威信在于维持皇室的尊严。“何哉？徒以名分尚存故也”。反倒是英国皇室不自重，闹出许多婚外恋、离婚等不符合皇室尊严的丑事。 “名器既亡，则礼安得独在哉？”为了社会稳定，酌情保留一些陈规旧俗，有利于社会发展的稳定性。所有虚设礼仪，只要不阻碍社会进步，能保留就保留。礼多人不怪，至少，这些礼仪还是风俗文化旅游资源。如加拿大、澳大利亚等早已是独立国家了，但所以国家重典都少不了英国皇室的礼仪。有些法律，正因为虚设也要遵守，才凸显法律神圣不可侵犯，这与买死千里马异曲同工。再有，再好的规矩也得练习才能落实到行动上。如防空演习，不练练真要防空时就乱套了。遵纪守法也一样，用一些虚法天天演练一下，在关键时刻才不会一不小心违反了法律。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/785817 所以中国要建设法制，就得恢复学校、机关唱国歌，升国旗等仪式。就像新兵操练，是为了养成士兵服从命令的习惯一样，一些仪式可以养成公民遵纪守法的习惯。政府部门早上办公前要升国旗奏国歌，路人要肃立一起唱国歌，等旗升毕才继续行走。这样才能养成遵纪守法的公民道德习惯。虚法无人遵守，实法也成虚设。晋文公请隧不得反而因祸得福，因为维持了周朝礼仪尊严才巩固了自己挟天子以令诸侯的权力。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/785817 原文7： 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/785817 参考链接： http://www.sxu.edu.cn/yjjg/mypower/Article_Show.asp?ArticleID=358ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/785817 http://learning.sohu.com/2004/02/10/88/article219018880.shtml 《资治通鉴》卷三 评说 (11): 樗里子应该规避攻宜阳决策
评说19：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 秦王让甘茂约魏国一起打韩国。甘茂去了魏国，又回头不攻韩国了。秦王到息壤问甘茂为什么不去打，甘茂说，我去打不要紧，问题是攻韩不是一下子可以拿下来的，我又是个外臣，樗里子和公孙奭一定会在后边议论我，你听了就会把我往回调，失信于魏国。甘茂还讲了两个故事。一个是说曾参母亲反复听到谣言误以为曾参真的杀人了。另一个说的是乐毅攻打中山国三年，攻下后回来，魏王送给他一大筐诽谤他的报告，知道魏王在后边为他顶住很多压力，否则他根本无法攻下中山。甘茂以正反两个故事，求秦王给他攻宜阳的全权。 秦王听了甘茂的担心，就与甘茂立下誓言，决不听樗里子和公孙奭的争议。甘茂攻宜阳五个月没攻下来，樗里子和公孙奭果然议论甘茂的不是，秦王果然招甘茂回来准备罢兵。甘茂问，你在息壤立的誓言还算数吗？秦王才回过味来，又给甘茂增兵。结果甘茂攻陷宜阳，迫使韩公入秦求和。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 评说20： 秦武王喜欢竞技健身，举重一口气憋不上来就死了。他又没儿子，秦国就将他在燕国做人质的弟弟迎回来立为秦昭王。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 昭王用向寿守宜阳，又命令樗里子和甘茂攻打魏国。甘茂说服昭王将武遂还给韩国。向寿和公孙奭反对，但昭王还是按甘茂的建议还了武遂。向寿和公孙奭因此忌恨甘茂，散布甘茂的坏话，甘茂畏惧而逃到齐国，樗里子也就与魏国讲和罢兵了。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 甘茂出身贫贱，是下蔡一个书童，由于学习好，后来到秦国做官，其孙甘罗是神童，12岁被拜为上卿。樗里子是秦惠王的弟弟，也就是武王和昭王的叔叔，他母亲是韩国人, 所以甘茂攻韩前就知道樗里子要坏他的攻韩大事。史记称樗里子滑稽多智，秦人叫他“智囊”。秦武王时，甘茂是右丞相，樗里子是左丞相。向寿是宣太后（昭王母亲）的外族，从小与昭王玩大的。宣太后是楚国人，楚国与韩国有仇。 这段故事类似今天中国的很多事情，人才甘茂很无奈，最终离开了秦国，是秦国一大损失。两千年来，文人墨客，对类似的问题评论很多，最容易的结论就是指责向寿和公孙奭小人，造谣陷害了甘茂。把办不好的事归咎与某人邪恶是太方便的理论了，但方便的理论解决不了实际问题，至今小人得势、人才埋没，仍然是困扰中国当今社会的重大问题。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 这个问题，得从人类社会行为规律说起。儒教两千年没有解决这一问题，就是不承认社会利益有多元性。断事只看善恶是非，不看利益冲突和组合。如果承认利益多元化的客观现实，那么利益冲突就不是善恶是非可以解决的，而要靠制度设计来制约利益冲突。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 社会有复杂的结构，结构形成机制之一是利益。利益有一个层次构架，由血缘、地域、阶层、组织等等集团和个体利益。如兄弟可能会打架，但会团结一起斗仇家，两仇家会闹纠纷也会合作一起斗外村、斗外姓、斗外族，血缘地域相邻的利益冲突会让位于血缘地域远隔的利益冲突。如老毛就指出，抗争时期民族矛盾高于阶级矛盾，地主和农民可以同心协力打日本。 然而，社会结构层次并不是单调线性的。如秦韩争战，应该是国家利益高于个人恩怨，无奈樗里子的母亲是韩国人，而且樗里子还是武王的叔叔。樗里子本人处于许多社会关系网络之中，作为亲人血缘关系，他要反对攻韩，作为秦国王叔，他应该协助攻韩。但由于母亲是直系血缘，他最终还是跳出来说甘茂攻韩的坏话。樗里子与甘茂一起攻魏，为防止韩魏联横，甘茂请求把武遂还给韩国，偏偏向寿母亲是楚国人，记恨韩国，对此事不满，攻击甘茂。没有制度制约这些利益冲突，甘茂躲得过初一躲不过十五，最终被迫离开秦国。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 中国朝政，拒绝妇女干政，实际是一种防止利益冲突得规避制度，不能简单用歧视妇女来解释。如果简单将拒绝妇女干政解释为歧视妇女，就把规避制度忽略了。古代联姻是重要外交手段，主要由妇女承担，一个公主联姻顶几十万大军，不能说是不重用妇女。但国家之间一旦发生战争，妇女的血缘利益就与国家利益冲突，此时妇女干政就容易导致损害国家利益的决策。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 甘茂领兵攻韩，当然需要有人监督。掌握如此大的国家资源和权力，怎能要求秦武王不听别人议论呢。为君的不是要兼听则明吗？但担任监督审计甘茂之人，一定要与韩国无任何瓜葛，尤其不能让樗里子担当此任，即使秦王征求樗里子的意见时，樗里子都应该以规避为理由拒绝回答。甘茂请归还武遂给韩，向寿也应该以家人与韩国有仇的理由而规避这一决策过程。像魏王这种收一大筐诽谤乐毅的报告而力挺乐毅的方法，是人制而非法制。制度不建立，秦武王死了，换了秦昭王就犯错误了。 中国很多事情办不好是由于缺失规避制度引起的。西方公司或政府部门，一般都避免夫妇在同一单位，就是一种规避制度。但中国同一政府部门内部，同一事业单位内部，夫妇一起的比比皆是，这在很大程度上助长了走后门、拉关系等不正之风，也是有法不依、有禁不止、腐败丛生的原因之一。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_071.htm ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文19： 慎靓王七年（癸丑，公元前三零八年）秦、魏会于应。秦王使甘茂约魏以伐韩，而令向寿辅行。甘茂至魏，令向寿还，谓王曰：“魏听臣矣，然愿王勿伐！”王迎甘茂于息壤而问其故。对曰：“宜阳大县，其实郡也。今王倍数险，行千里，攻之难。鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，其母织自若也。及三人告之，其母投杼下机，逾墙而走。臣之贤不若曾参，王之信臣又不如其母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而拔之。反而论功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功，君之力也。’今臣，羁旅之臣也，樗里子、公孙奭挟韩而议之，王必听之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。”王曰：“寡人弗听也，请与子盟。”乃盟于息壤。秋，甘茂、长封帅师伐宜阳。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 慎靓王八年（甲寅，公元前三零七年）甘茂攻宜阳，五月而不拔。樗里子、公孙奭果争之。秦王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因大悉起兵以佐甘茂。斩首六万，遂拔宜阳。韩公仲侈入谢于秦以请平。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文20： 秦武王好以力戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。八月，王与孟说举鼎，绝脉而薨。族孟说。武王无子，异母弟稷为质于燕。国人逆而立之，是为昭襄王。昭襄王母羋八子，楚女也，实宣太后。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 慎靓王九年（乙卯，公元前三零六年）秦昭王使向寿平宜阳，而使樗里子、甘茂伐魏。甘茂言于王，以武遂复归之韩。向寿、公孙奭争之，不能得，由此怨谗甘茂。茂惧，辍伐魏蒲阪，亡去。樗里子与魏讲而罢兵。甘茂奔齐。 《资治通鉴》卷三 评说(13) : 秦武王卒死造成权力真空 评说23：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/804075 魏冉是秦武王异母兄弟母亲的异父弟弟，是武王远房长辈。当然，辈分高不一定年龄大。武王举鼎意外身亡，近亲兄弟争夺王位。魏冉力保昭王即位，并帮昭王平叛诸公子某乱。为争王位而叛乱的公子的母亲有的在平叛中死了，有些流亡国外。昭王年幼，其母宣太后掌权，以魏冉主政，威震秦国。 秦武王诸兄弟中，稷得以即位为昭王有许多原因。一是稷身为人质有功于国；原因之二，当然是得力于其母亲宣太后异父弟弟魏冉的帮助。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/804075 秦武王死得忽然，健身憋气憋死了，又没有儿子继位，突然权力真空，引来政局一片混乱。现代西方有副总统一职，万一总统意外，副总统维持政局避免混乱。但中国的副职太多了，各副职到时也会像秦国诸公子争权一样引发政局动乱。所以老毛要指定接班人，与西方副总统用意一样。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/804075 系统有关键部位，卷二评说19中谈斩首行动讨论过这一问题。如果一个关键部位失效会导致系统整体瘫痪，这一关键部位就被称为失败单结点。设计一个能够承受冲击的系统，就是要排除所有失败单结点。互联网就是根据这一原则设计出来的。以前通讯用电话，电话开关就是通讯系统的失败单结点。美国国防部为了排除通讯失败单结点，发明了计算机网络。这一设计在911事件中充分显示其优势。911事件时纽约电话系统瘫痪，如何告诉在中国的家人不要担心呢？上网发个电子邮件就解决问题了。 设计排除失败单结点的理念有很多，一种是网络，网络没有单结点；一种是备份结点，在关键单结点意外时，备份接点顶替，副总统就是这种理念的应用，戏班AB角演员是这理念的另一个应用，当A角意外时B角顶上；还有一种理念，就是有保障的失败，就是设计得当关键单结点失效时，系统必须进入一个特定的保险的状态。有保障的失败理念应用最多的是对付停电，如停电时保险柜自动锁上，另一例子是核电站意外时反应堆应自动熄火。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/804075 国家政治结构的设计，当然也要排除失败单结点。元老院制度是有保障的失败机制一种，既元首意外是，元老院自动掌管所有政务。中国历史上对国家元首这一国家失败单结点的设计有很多缺失，致使元首意外导致政局动荡，甚至元首健康问题也能引发政局动乱。如果有类似元老院那样的制度，不单元首意外可以渡过，而且政权交接也会平稳很多。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/804075 中国父位子承是应付元首意外的唯一合法机制，其缺点一是可能没有儿子，如秦武王那样；二是儿子太多而皇子还没确立；三是即使皇子确立了，该皇子要么太小，要么从来不理政事，等君主意外后没有实际能力胜任王位。两千多年来中国都没有解决这一问题，致使政局周期与人均受命强烈相关。中国没解决这一问题，可能是由于系统科学概念是近代的事情，而系统科学应用于政治学也就是这几年的事情。 原文23：ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/804075 慎靓王十年（丙辰，公元前三零五年）秦宣太后异父弟曰穰侯魏冉，同父弟曰华阳君羋戎；王之同母弟曰高陵君、泾阳君。魏冉最贤，自惠王、武王时，任职用事。武王薨，诸弟争立，唯魏冉力能立昭王。昭王即位，以冉为将军，卫咸阳。是岁，庶长壮及大臣、诸公子谋作乱，魏冉诛之；及惠文后皆不得良死，悼武王后出归于魏，王兄弟不善者，魏冉皆灭之。王少，宣太后自治事，任魏冉为政，威震秦国。 《通鉴评说》五霸七雄《资治通鉴》卷二 评说（1）： 911事件划分了世界两个时期ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922
评说1： ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/755922 司马光在这以周朝纪年，可以理解，毕竟周朝还是名义天子。第二卷从显王元年开头，顺理成章。但为什么卷一将时序打断，先讲威烈王廿三年呢？因为“三家分晋”是一大事件，按照司马光的观点，是春秋和战国两时期的分界线。为此，不能不讨论一下春秋与战国两时期政治格局的不同。 春秋五霸，战国七雄。春秋是霸主轮流“挟天子以令诸侯”，其政治格局要么是单极社会，要么是两极社会。其它诸侯听命于霸主号令，各国行事服从霸主国利益；战国是多极社会，各国“合纵联横”是利益组合，不是谁听命与谁的问题。所以应该说“春秋五霸更迭，战国七雄并列”。到三家分晋之时，已经没有一个国家可以号令天下了。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922 我们不妨与世界近代史做一个比较。周朝衰落，导致诸侯争霸，是春秋时期开始；教皇衰落，导致欧洲各国争霸，霸权更迭，西班牙、葡萄牙、英国，到美苏。二战前政治格局主要是宗主国和殖民地结构，二战后是美苏两极冷战格局。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/755922 与“三家分晋”标志战国时期开始类似，2001年九月十一日标志世界开始进入多极社会。为什么这么说呢？比较一下两次美伊战争就可以知道了。上一次老布什打伊拉克，美国的盟友出钱又出力，美国一仗下来赚了一大笔钱，盟友为美国利益卖命。这次小布什打伊拉克，是美国单边行为，所有“盟友”都作壁上观，今天世界，俄国、印度、欧洲，中国，哪个可以为美国利益卖命？这基本就是诸雄并列的格局。2001年九月十一日，世界由春秋时期转入了战国时期，原来冷战时期属于西方盟友共同对抗前苏联的阿富汗基地组织，在苏联解体后已经失去了与美国共同利益的基础，背叛了盟主美国。美国原来继续冷战思维围堵中国的战略，由于自身盟友的反叛而顿失盟主号令能力。 秦国何以在新时期脱颖而出完成帝业呢？司马光说秦孝公发愤，修政布德，后边续而引出商鞅变法。司马光后边对商鞅记述非常详细，因为商鞅变法是强秦的根本。春秋五霸，每每以政治改革，法制创新来强国。如齐恒公用管仲进行一系列政治、经济和军事改革，使得齐国得以称霸。其它霸主亦然，如秦穆公用百里奚，越王勾践用文仲等。近代世界霸主也都是靠变法革命称霸的，如英国大宪章运动，美国革命和独立宪法，法国革命和拿破仑法典，俄国革命等等。但用于称霸的变法显然比用于一统天下的变法要逊色。司马光详细记述商鞅变法，是让后人借鉴秦国何以在七雄当中鹤立鸡群，脱颖而出。当今世界是人才、资本和资源自由流动的时代，制度创新比起古代更为重要。美国的制度吸引了世界的人才、资源和资本。新时期中国能否争得诸雄并列之一，就看今天中国能否有一个成功的政治改革，能否创造出一个比美国更加完善的社会制度。 原文1： 卷第二 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/755922 【周纪二】 起昭阳赤奋若，尽上章困敦，凡四十八年。 显王元年（癸丑，公元前三六八年） 齐伐魏，取观津。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922 赵侵齐，取长城。 显王三年（乙卯，公元前三六六年） 魏、韩会于宅阳。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/755922 秦败魏师、韩师于洛阳。 显王四年（丙辰，公元前三六五年） 。。。。。。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/755922 显王七年（己未，前三六二年） 秦献公薨，子孝公立。孝公生二十一年矣。是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀，楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦。 《资治通鉴》卷二 评说（2）： 人才、资源和资本竞争
评说2：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 孝公招揽天下人才，愿“与之分土”，公孙鞅应聘，后来果然得封商地。强国首先是集聚人才。如今发展中国家人才流矢，是普遍现象，这就是美国长盛不衰的秘诀。当今大科学家，大思想家，多集于美国，而且第三世界人才都流入欧美。苏联解体后，人才流失更为严重。第三世界向欧美学习，派出自己最优秀的人才，但往往是人才有去无回。针对这一问题，印度、印尼等发展中国家陆续推出双重国籍法，以便人才可以回国效力。中国好像也在跃跃欲试。 七国争雄，以秦统一告终，其根本原因之一，是秦国人才竞争力居七国之首。当今中国人才竞争力远远落后于西方国家[1]。面对西方遏制中国的国际环境，中国若不能在人才竞争力居首，则难以度过和平发展这一关。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 公叔痤举荐公孙鞅，劝魏惠王用之或杀之。能用就用，不能用也不能给他人用。当初美国阻挠钱学森回国也是这一策。对人才是如此，对资源资本也是如此。美国中东打仗，一定是打那些与美国贸易往来少的国家。石油是资源，能为美国用，专制国家也无妨，不为美国所用的，民主国家也得打它个稀巴烂。打伊拉克和伊朗，因为美国在这两个国家没有什么投资，但欧洲、俄国、中国都有投资，所以单边行动也要打。张治中火烧长沙，坚壁清野，也是此策。波兰曾经人才济济，称得上欧州一雄，自德国占领后，被德国反反复复绞杀菁英，让他们建立政府，杀掉，再让建，再杀，使得波兰人才凋零，现在依然弱小得不能和挪威、瑞典相比。这些是硬招，还有软招。如策动苏联解体，是苏联财产和人才大量流失，令苏联经济倒退15年。97亚洲金融危机，将亚洲资财卷走，令东南亚经济倒退十年。对这些能将其它国家资产卷到欧美的世界秩序西方从来不追究。当中国纺织品按WTO承诺出口欧美，欧美借口微不足道的失业率，所说扰乱市场，要修改规则。亚洲金融危机将东南亚经济拉后10年，却没听说西方抨击金融投机扰乱世界金融市场，也没听说为此制定规则惩办金融投机。现在美国压中国放开人民币汇率是什么用心呢，无非是想重演97金融风暴故技，让金融投机有空可钻，卷走中国资产，破坏中国经济。美国金融市场交易额是数十倍地高于中国DGP，放开汇率后，利率几个小数点的差别，就有可能几分钟之内卷走上亿资产。人民币升值与汇率浮动都不是坏事，但不能确保防御金融投机冲击之前，实行一定要慎之又慎。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 公叔痤劝魏惠王杀公孙鞅在前，然后劝公孙鞅逃跑在后。先公后私，先忠后义。这是正当法律程序的基本原则。社会价值导向是多元化的，势必导致不同价值的冲突，诉诸暴力解决是双输策略。将不同价值排序，排个优先等级，是程序法的原则。现在国内行政没有程序法，都是当官自主裁量，民众基本权益无法得到保障。据说忠孝不能两全，聂政来个先孝再忠，结果经由程序规则使忠孝两全。管仲与鲍叔牙合伙做生意，挪用公款，鲍叔牙看得开，说管仲是先孝后义，父母在先，朋友在后。公叔痤这里是先忠后义，两全齐美。宋朝以后把伦理绝对化了，不知道不同价值冲突可以用打时间差的方法来解决。 程序化好是好，但得预先设定，共同遵守，才得以实行。所以西方议会法则，最优先有关程序的提案，其它再紧急重大的议案，也要在处理往程序议案后在讨论，因为以程序协调个方利益，必需是有言在先，有个各方认可的游戏规则，方显公平。民主政治不能保证结果公平，只能保证程序公平。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 魏惠公谓公叔痤“病甚”，后来被公孙鞅带领的秦军打得一败涂地，方醒悟是自己思想有病，而不是公叔痤“病甚” ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 [1] http://www.pishu.cn/Article/rdht/200607/489.html 原文2：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 显王八年（庚申，公元前三六一年）孝公令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。
《通鉴评说》:渑池会
《资治通鉴》卷四 评说 （7）：国人展现的素质是外交力量
评说15：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 秦王约赵王和会于渑池，赵王不敢去。二十年前秦国就是借友好外交之名软禁了楚怀王的，致使楚国失地无数。武将廉颇和文官蔺相如则说，外交上连和会都不敢去更显示国家软弱，也更容易遭受攻击。于是蔺相如陪伴赵王赴会，廉颇送至边境，对赵王说，按会议安排估计赵王三十天足够回来了。如果赵王三十天回不来，赵国就立太子为国王，以防止秦国挟持赵王为人质，赵王准许廉颇的计划。 渑池会上，秦王请赵王弹乐器，赵王就弹了。和会吗，大家高兴高兴。但赵王娱乐了秦王，不对等，所以蔺相如端个缶到秦王跟前请秦王敲缶作乐。秦王不肯，蔺相如说，你不敲我就算掉脑袋也得用脖子里的血溅你一身。秦王的保安想杀相如，相如瞪大眼睛喝退了他们。秦王只好敲了一下缶。整个“和”会，秦国始终与赵国处于对等地位。由于廉颇在边境陈兵，秦王也不敢动赵王。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 外交要有军事做后盾，廉颇陈兵就是例证。如果中国没有军事准备，难以在外交上得到平等地位。当美国日本联盟在中国周边调集部队时，中国必须有足够的军事准备才有可能得到平等的中日外交和中美外交。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 外交最基本的原则就是对等原则。如果秦王请赵王鼓瑟，赵国就要请秦王为赵王击缶，这是对等原则。国家尊严就是在外交对等原则上体现出来的。“罢酒，秦终不能有加于赵”就是说整个渑池会上赵国保持与秦国对等。 如果胡锦涛访问美国不是“国事访问”，那么布什访问中国也不是“国事访问”。美国联邦调查局为反恐在北京设办公室，中国国家安全部就应该在华盛顿设立反腐办公室。美国写中国人权报告，中国就写美国人权报告。美国要求对人民币汇率调查，中国就应该要求对美国双赤字调查。这就叫外交平等原则。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 渑池会前一年秦将白起才击败赵国并斩首二万，但渑池会九年以后秦国才敢攻赵，而且是秦军败走。过一年又攻赵又败。即渑池会后十年，秦国伐楚伐魏频频出兵得手，惟有赵国能免战祸。对比之下，前299年秦国攻占楚国八城后约楚怀王和谈，结果软禁楚怀王，其后继续攻占楚地。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 所以渑池会是弱国外交经典成功案例。其外交成功的背后，显示了赵国文武合作，上下一心的志气。与赵王重用蔺相如相反，楚怀王听信小人，冷落屈原。若楚能用屈原有如赵能用蔺相如，则楚国外交焉能如此屈辱？所以，外交成功，实赖于国内政局和民心的团结。 外交实际是影响他国决策的艺术。其方法之一是舆论影响，之二是对决策者心理和思维的影响。赵王赴渑池会是秦赵友好和会，由于廉颇陈兵，使和会在“卡拉OK的在友好气氛中”胜利结束，这样就造成了一种国际舆论，使秦国难以出尔反尔。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 蔺相如的大义凛然，大“外交对等”之义，凛舍生忘死之然，使秦王对赵国心有余悸，以后决策时对赵必然是心有余悸。而蔺相如和廉颇表现出赵国上下一心，使得秦国知道略赵地的成本要比略楚地成本高。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 历史上日本历来是先打韩国再攻中国，这是地理结构使然，所以有中朝唇齿相依只说。但这几年对待日本的挑衅，韩国就表现出官民一致、上下一心；而中国民族情绪表达就逊色于韩国。由于这一中韩表现的差异，使得日本今天对中国比对韩国要强硬得多，尽管日本经济更依赖于中国市场。就这一点来说，中国外交实力还有很多提高的空间。 外交既然是影响他国决策的艺术，外交家就需要有高超的表达能力。有如美国律师法庭辩护当虽然需要严密的逻辑推理，但更重要的是表演艺术，因为对陪审团晓之以理不如动之以情有效。同理，跟霸道国家讲理就是羊跟狼讲理一样，羊越是要跟狼讲理，就越能激起狼的食欲。蔺相如为弱国使，主要是动情而非讲理，是在强秦面前展现赵国坚强意志。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 蔺相如表现能力世界一流，完璧归赵一节中，蔺相如可以“怒发冲冠”，就是发起怒来，头发会竖起来，竖起来还不算，还可以把帽子顶起来，你想想，秦王看到这样的赵国人，进攻赵国之前能不犹豫再三吗？而且蔺相如还会瞪眼瞪得眼眦迸裂，今天有谁能发怒把眼角瞪出血来呢？外交人员在国际舞台上，要有表演天分，向世界展现国人的意志，为国人赢得世界的尊重。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/755922 当然，如今国与国交往渠道很多，国人品质不经外交人员表演也会传播出去。笔者多年前曾途经汉城，满城轿车都是韩国国产，计程车司机看到我是外国游客，特别对我说他们对国产车的自豪，对比国人崇洋情结，我们就能理解为什么日本为二战可以对韩国道歉，但对中国就是不道歉。这没有道理可讲，是国人在国际上展现的气质不能取得别人尊重，日本人在情感上就鄙视中国人。如果把今天的日本比作秦国，外交上韩国就有如赵国，中国就有如楚国。 原文15：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/755922 赧王中三十五年（辛巳，公元前二八零年）秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。 赧王中三十六年（壬午，公元前二七九年）秦王使使者告赵王，愿为好会于河外渑池。赵王欲毋行，廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子，以绝秦望。”王许之。会于渑池。王与赵王饮，酒酣，秦王请赵王鼓瑟，赵王鼓之。蔺相如复请秦王击缶，秦王不肯。相如曰：“五步之内，臣请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。王不怿，为一击缶。罢酒，秦终不能有加于赵。赵人亦盛为之备，秦不敢动。ccｈｅ
《资治通鉴》卷七 评说 （1）：秦国政治体制的规模扩展能力
《资治通鉴》卷二 评说 (10) : 公孙鞅论秦魏地缘政治
《资治通鉴》卷三 评说(1) : 孟子“定于一”的悖论
《资治通鉴》卷四 评说 （15）：黄歇“肥仁义之地”论 《通鉴评说》【文哲系列】：（一、二、三）作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷五 评说 （15）：高尚的鲁仲连怒斥伟大的秦统一
评说17：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/777562 秦国威胁说，谁敢救赵国，我打完赵国就打它。魏王怕了，忙叫救赵魏军停止前进，然后派新垣衍潜入邯郸，劝赵国尊秦国为帝，以平息战火。齐人鲁仲连对新垣衍说：秦是蛮横无理的国家，如果秦国得天下，我跳到海里也不做秦民，魏王不知秦国暴虐，到时肯定会被秦王煮成肉酱吃掉。新垣衍很不高兴：你怎么知道秦王会把魏王煮成肉酱？鲁仲连说：“从前九侯、鄂侯和文王是纣王的三公。九侯觉得自己的女儿很漂亮，献给纣王，可纣王嫌难看，就把九侯煮成了肉酱。鄂侯为九侯争辩，被纣王晒成腊肉；文王看在眼里叹了一声气，给下到牢里一百天。今天秦是大国，魏国也是大国，看见秦国胜一战就尊其为帝，以后不是给秦王做成肉酱，就是给做成腊肉。秦王称帝后，肯定任用自己的亲信，哪有你和魏王的好日子过”。新垣衍拜谢鲁仲连说：今天我才知道你果然是名士，我再也不说称秦为帝的事。 鲁仲连二千年前怒斥秦暴虐，今天一样有人斥秦暴虐。然而，人们对秦统一的评价至今褒贬不一。贬的说秦是暴政，就是鲁仲连这里描述的一样，褒的说秦统一开创了先进的集权政治，秦国建立的许多成功的制度沿用至今。如统一文字，统一度量衡，郡县制等等。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562 秦统一及其对以后的影响是一个历史事实，我们面对的是一个以暴政推行文明进步的历史事实。用清代王夫之的话说，就是“秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公”【1】。罢侯置守，以文职官僚体制代替地方贵族统治，是人类文明一大进步。王夫之评论客观，进步是事实，暴虐也是事实，那么，道德上我们怎么评价秦统一进程呢？ ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/777562 “天假其私以行其大公”，就是说文明进步是好事，用“公”作为道德判断，而进步手段是坏事，用“私”作为道德判断。王夫之认为是天道，文明进步的天道要借世俗的恶道来实现。 秦不统一能避免战争吗？不能。在秦统一过程中，不乏其它六国相互攻伐，春秋无义战，秦统一战争只是诸侯无义战之一，如果说秦国比其它诸侯残暴，那就是说不残暴不能打赢这场无义战。说秦国燓书坑儒毁坏了许多文化，这是事实，但秦国在秦国改革中将天下人才吸引到秦国进行体制改革，将各国精英文化变为实际运行的中央集权制度，从这点上来说，秦也保存和创造了文化。总体来说，文明是进步了，不是倒退了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562 类似的历史现象不可胜数。现代西方文明不能说不是人类进步，但推行西方文明的殖民统治在第三世界历史上留下的人道主义灾难罄竹难书，鸦片战争绝对是非正义侵略。现代西方文明就建立在残暴行为之上的。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/777562 近代史每一次人类革命，都留下许多不赞成革命中暴力的文学作品，法国革命，俄国革命，中国革命无不如此。美国革命暴力最少，但美国进步也是建立在独立后一百年的奴隶制度之上。所以我们说，鲁仲连誓死不做秦民的精神是人类宝贵的精神财富，秦统一也是是人类文明的进步，尽管鲁仲连是反对秦统一的。 中国市场经济改革是中国融入现代文明进步，但其进步是建立在自私自利道德基础之上的，因为市场经济是建立在个人利益极大化基础之上的。我们可以鄙视一些老板的厚黑行为，但没有这些老板的厚黑能力，市场经济就运转不起来，中国民族资本家就无法在国际竞争中角逐，天道如此，要么再给八国联军打回东亚病夫，要么让社会厚黑起来。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562 用前一评的系统运行模型，就是整个人类文明进步的运行机制就是残酷的，所以人生悲哀。中国有天地人三杰，将人置于所有动物之上，但实际上动物中找同类相残的现象，就只能找到人类。要进步就得厚黑，与基督教原罪说非常接近，好像人就是恶的同义词。人要摆脱这种悲哀的命运，在基督叫做得救，佛教叫做到彼岸，道教叫成仙，儒教叫成圣，马克思叫人类解放。不到彼岸，人类进步就是残酷的。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/777562 马克思把人类解放定义为消除人的异化。消除异化的概念与犹太教和基督教禁止偶像崇拜的教义有关（马克思的哲学也是西方文化的产物）。比如说，人塑造一尊泥菩萨，这泥菩萨是人造的，人愿意把鼻子拉长捏扁都是人的意志控制范围之内，偶像是人的产物。等你把偶像放到神台上举行开光仪式以后，这主客体关系就反转过来了。开光仪式前人控制偶像，开光仪式后偶像控制人，人要拜倒在偶像前边崇拜偶像，这就叫异化。人类社会是人创造的，但人类受自身创造的社会的蹂躏，南北贫富悬殊，战火频繁不断，这就是异化，而且战争几乎是文明进步的唯一手段。人在江湖，身不由己；人在中国，腐败不由己；国在国际社会，战争不由己；这就是异化，人类创造了文明社会，人类反遭文明社会摆布而不能自主。君不见当今最文明的国家，就是掌握最野蛮的战争手段的国家（野蛮程度以毁灭人类多少次来计算）。这就是今天国际政治的残酷现实。 如果人类消除了异化，文明进步就可以用文明手段进行，推行民主就不需要用战争和经济制裁，社会运行机制就由人类自己控制而不是人类被社会运行机制控制，人类就可以将最先进的技术用于人类福利建设而不是用于战争。人类消除了异化就进入共产主义。那个时候，个人利益与社会主体利益同一，高尚目标和高尚手段统一，善的内容与善的形式统一。但人类文明进步史从来没有、现在也没有达到这一阶段。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562 人类能够到达消除了异化的社会吗？如果全人类是一个系统，就不存在体制外变更系统的手段了，因为核战争这种灾难性事件也是人类自身系统内部的机制之一了，这就提出一个严肃的问题，一个人类前途命运的问题，就是人类能够自身走出异化吗？一个只能用恶的手段推动文明进步的人类社会演化的系统，能够自身演化成不需要恶的手段推动文明进步吗？如果能够的话，这个过程就叫做“超越”。如果这一过程称为消除异化的话，就是让人类重新主宰自身文明进步的话，那么这一过程就叫做为共产主义信仰奋斗。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/777562 我们提倡信仰自由，但当今世界不容忍共产主义信仰。共产主义成为邪恶的标签。共产主义运动有残酷的时期，正如基督教有中世纪残酷和十字军远征的残酷实践一样，但今天提倡信仰自由的“民主”国际社会对信仰自由是双重标准的。对不愿意放弃圣战的伊斯兰教尚可容忍，对大面积猥亵儿童的天主教尚可容忍，但对放弃暴力的共产主义国家却不能容忍。 不管人类前途如何，至少人类得往彼岸努力才是道德的。如果我们把这种道德称之为共产主义信仰，然后宣布共产主义信仰是极其罪恶的东西，人类社会能够摆脱异化的命运吗？ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562 我们赞赏秦统一的进步，也赞赏鲁仲连的民族主义精神。但我们希望人类总有一天能摆脱这种尴尬的矛盾心理。希望天道不必假其私以行其大公，希望天道坦坦荡荡，坦然以大公行其大公。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/777562 参考链接： 【1】 http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm/ydsm-qw/f03/001.htmｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/777562  ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/777562 原文17： 秦王使谓魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救之者，吾已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，遣人止晋鄙，留兵壁鄴，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍间入邯郸，因平原君说赵王，欲共尊秦为帝，以却其兵。齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁未睹秦称帝之害故耳，吾将使秦王烹醢梁王！”新垣衍怏然不悦，曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦，万乘之国也；梁，亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦无已而帝，则将行其天子之礼以号令于天下，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！” 《资治通鉴》卷三 评说(16) :名家和因明内向逻辑与西方外向逻辑
评说29：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 公孙龙是平原君的宾客。鲁国的孔穿经过赵国，与公孙龙辩论石头坚硬和白色的问题。平原君问孔穿对公孙龙的辩论怎么看，孔穿说，我是辨不过他，不过即使他是对的，实际上很难应用。然后孔穿反问平原君，把石头分成白和坚两个性状又难又不实际，把石头就看成石头又容易又实在，你要哪个？平原君无以为对。 第二天，平原君劝公孙龙不要跟孔穿辩论了，说孔穿是理胜于言辞，而你是言辞胜于理，你终究理亏。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 齐国邹衍路过，平原君让他与公孙龙辩论“白马非马”，邹衍说，辩论要明辨是非，说得对方理解才行，像公孙龙这种辩论，一点益处都没有。众人都同意邹衍的说服，公孙龙因此处于下风。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 司马光将这段故事录到通鉴内，并对公孙龙有贬义的评论，似乎认为公孙龙这种钻牛角尖的哲学家脱离实际，于国事无补。 公孙龙是战国名家【1】。“坚白石”辨的核心意义是什么？把石头分为硬度和颜色不同特性是科学思想的开端吗？为什么中国没有发展出科学理论呢？ “白马非马”是抽象概念和具体个例的关系吗？是形式逻辑的萌芽吗？是不是秦始皇燓书坑儒断了中国科学萌芽呢？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 将公孙龙的思想解释为科学思想的萌芽是不合理的，但公孙龙的发现倒是与现代心理学和人类学有许多共通之处。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 哲学家求真。但什么是真呢？现代著名心理学家Carl Rogers 认为人的行为与自身的世界观相符合就是真。换言之，真是一个主观概念，不存在所谓客观真理。真理的“理”就是主观唯心的概念，离开了人类思维就没有任何“理”，更不用说是“真理”。这是人类学和心理学现代科学观点，即人类行为是受“理”和“概念”支配的，这是人与动物最本质的区别。人类是按文化行为的，文化是由意识形态和世界观组成的。 例如，你可以拿一块石头说这是“真”的石英，为什么你不说它是二氧化硅呢？如果你说它是一大堆二氧化硅，为什么你不说它是氧原子和硅原子呢，为什么不说是原子核和电子呢？为什么不说是夸克呢？为什么不说是统一场的某个本征态呢？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 其实，从人类学和心理学角度来说，当你临帖时用石头做镇纸，这“石头”概念很符合你的行为，就是“真”的“石头”；你要冶炼单晶硅，这二氧化硅就是真的；你要搞核试验，核子和电子就是真的。概念的真假，是与人类行为的有效性对应的。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 形式逻辑是不完备的，歌德尔的不完备定理就指出这个逻辑的不完备性：当一个集合本身可以是集合元素时，就会产生矛盾。例如，你不能根据一个字典理解所有字的意义，应为每个字都是用字典里其它字来证明的，这就形成循环证明。反过来，文字自身不能解释文字语意的形成，所以文字语言有一种文化的约定，是不能用逻辑推理来说明的。著名语言学家乔姆斯基[3]就把语意的生成归结为儿童心理成长过程的结果，所以，一个人可以精通一门外语，但并不一定能够理解该外国人的心态，一个国家的笑话有时其它国家的人看不出好笑在哪里。形式逻辑要有不可证明的公理来支撑。科学是就是用不完备的形式逻辑来组织不可证明的假说和公理。 中文是表意文字，本身逻辑就很强，如马就是一个抽象一般概念，可以蕴涵白马、黑马、公马、母马、小马、快马等等。中国人思想不需要另外创造一个形式逻辑。英文是拼音文字，不同的马，或不同的狗，其名词没有如何逻辑联系。中文之与逻辑，就如水里的鱼，无法发现水的存在，所谓不知庐山真面貌，只缘身在此山中。例如：“斑马非马”中文就有矛盾，而英文“Zebra is not a horse”就不矛盾。所以西方反而发展了形式逻辑来定义概念的内涵和外延，而中国人发展形式逻辑，就跟小孩跟大人学说“你”、“我”一样，特别别扭。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 西方发明形式逻辑，发明科学，应为西方求真是向外求的，但由于形式逻辑的不完备性，其终极真理不得不求助与一个不可证明的上帝。东方求真是向内的，与今天的人类学和心理学相吻合。西方精神分析学派将人格结构定为三层，叫自我、本我和超我。而物理世界，概念多得不得了。西方人世界观是外向型世界关，内心结构简单，外部世界丰富。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 东方人世界观正相反，是内向型世界观。心经说“色受想行识”，只有“色”是外部世界，“受、想、行、识”都是内心世界，而即使外部世界的结构，也是按主观感知来分类的，即“色”是按眼耳鼻舌身，色声香味触等人的感知来划分的。而其中“识”还分八种，一直到第八阿赖耶识。东方求真，是求内心世界的真，东方的理论研究，更多的是关于内心世界的理论。这与现代心理学和人类学的求真是方向一致的。 这样一来，我们就知道，公孙龙的“坚白石”论，是与西方科学方向完全相反的。西方是外边对比，如地质学中的硬度，就是按金刚石比石英硬，石英比方解石硬等来对“坚”进行分类；而公孙龙是按“眼”感受的“色”和“身”接“触”的坚来分析石头的，是以人类感知方式来求“真”的。有兴趣的朋友可以看看佛教的《因明》学说，就可以发现，因明逻辑是完全建立在按主观感知分类处理的世界上的。如今学术界试图用西方形式逻辑注解佛教因明理论，完全是误入歧途，忽略了东方因明与西方形式逻辑本质的不同，即对概念抽象的方法完全相反，一个基于主观感受的形成，另一个基于外部事务的对比。因明逻辑是完全独立于西方形式逻辑的自成一套的理论，谁也注解不了谁。形式逻辑适用于客观世界的研究，因明逻辑适用于主观世界的研究。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 杨化群在《藏传因明学》中，翻译了《因明七论入门》。其中介绍了“境”的概念。“境”就是客观世界，是因明逻辑推理的出发点，即“现量”和“比量”演绎的出发点。但“境”的构架，是以“色、声、香、味、触”之性相来定义外部世界的。形式逻辑可以解释语言的自洽性，但无法解释语义形成机制。语义形成机制，是人类内心活动的结果，不是形式逻辑所能描述。因此，我们不应该用形式逻辑来评判因明逻辑，这两个逻辑在一开始出发点就不同，其演绎方向，一个是往外部客体延伸，一个是往主体内部精神世界深入，这是两个完全不同的逻辑，而因明逻辑是研究精神世界的逻辑。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 《楞严经》中“七处征心，八还辨见”是因明逻辑的典型应用之一。印度逻辑学家M. R. Bodas 就用西方逻辑解释因明，把印土五支论[5]与亚里士多得三段论比较，认为名学和因明是离名任意的诡辩术。这与邹衍批判公孙龙“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意”的结论观点如出一辙。然而，正是因明逻辑排除语言形式逻辑的障碍，才使得心理内求的修炼有路可循。所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”。西方著名心理学家如Erich Fromm[4] 就发现禅修与心理治疗的共通之处。人类自我、本我和超我三重人格的矛盾是无法用形式逻辑来解脱的，故西方精神病人的康复，要求助于东方禅宗的因明逻辑。 西方称中国“黄祸”，因为他们不理解中国人思维，认为中国人没有宗教信仰。殊不知西方宗教是对形式逻辑不完备的一种无奈的补充，而中国人并不需要这种补充。西方宗教是星期日教堂里的宗教，中国人的宗教是日常座卧起居、衣食住行和粗茶淡饭里的宗教。中国人有一个丰富的内心世界，那就是中国的宗教。中国人的心理学是健康人日常修行得来的，西方的心理学是从精神病患者那研究出来的。东方思想没能诞生科学不能说明东方思维没有价值，恰恰相反，今天许多人类面临的困惑，或许在东方思维中能够求解。如当今物质文明的极度丰富给人类带来了相应的幸福吗？人类为什么不能安心享受当今丰富的物资而战火连绵？地球的粮食足够世界人口温饱，为什么北部被肥胖者困扰而南部被饥饿困扰？人类有希望达到人类社会整体的精神和心理健康吗，人类能够不被自身竞争而毁坏生存环境吗？科学和形式逻辑能够解决这些问题吗？社会科学和心理学是否能更多地应用因明逻辑呢？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 国际关系学理论就止于形式逻辑吗？西方逻辑无法解决历史上人类文明超越自身的现象，也难以排除当今人类社会面临的困扰。我们提倡宗教自由，而人类道德基础依靠形式逻辑上互斥的宗教，因而人类难以避免战争，纵观人类历史，无数战争都是以宗教和意识形态名义进行的。因明逻辑能否统一人类信仰呢？能否是世界宗教如中国三教合一地相互兼容呢？名家学说是否可以提供人类文明超越自我消除异化的出路呢？ ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 唵啊吽2006年7月5日修改于西西河 【1】 http://www.guoxue.com/gxrm/gx_mingj.htmｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 【2】 臧三耳：既“坚白石”三方面耳。详见高正先生文章。 http://www.confucius2000.com/zhuzibaijia/xunzikg.htm 【3】 乔姆斯基 http://www.pep.com.cn/200406/ca441159.htm 【4】 弗洛姆 http://www.91985.com/wangkan/23/nr.asp?id=568&class=18ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/777562 【5】 因明http://www.buddhism.com.cn/fjcs/tancong/%E5%9B%A0%E6%98%8E.htm 原文29：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/777562 有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。
《通鉴评说》：重新解释“威武不能诎” 《资治通鉴》卷三 评说 (10): “威武不能诎”意思是“不要仗势欺人” 《通鉴评说》【军事系列】：长平战例分析作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷五 评说 （8）：上党战役冯亭施李代桃僵计
评说9：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 秦国大将白起占领了韩国的野王，把韩国的上党分隔了，上党太守冯亭就与民众商议，说与其被秦攻占不如降赵，因为韩国是没路来救上党了，如果赵国接受了上党，秦国必然迁怒赵国，这样就可使韩赵同舟共济，一起抵御秦国。 冯亭于是遣使将上党十七城献给赵国。赵王问平阳君以为如何，平阳君说接受没有缘由的利益不吉利。赵王说韩国人爱赵国友好，怎么能说是没有缘由呢？平阳君说，现在秦国眼看就要拿下上党了，怎能眼巴巴地看着赵国坐享其利呢？这明摆着是韩国李代桃僵之计，让秦国迁怒于赵，还是不要接受上党的好。赵王又去问平原君，平原君主张接收上党。赵王于是让平原君去接收。平原君封冯亭为华阳君，冯亭痛哭拒绝见来使，不愿因国难而发财。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 两年后，上党失守。秦战赵与长平，坑赵降卒四十万。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 围棋中孤子无救时，必然弃之，但既便是弃子，在盘面上还有利用的价值，尽量利用弃子，就是孙子兵法中李代桃僵之计：势必有损，损阴以益阳。 上党必失无疑。冯亭为韩国利益处理这一弃子，使上党十七城为韩国再争一点利益。上党丢也要丢得于韩有利。于是冯亭使出了李代桃僵之计，拉赵国下水一起抗秦。李代桃僵，赵代韩受秦兵之祸。冯亭走的是一步好棋。冯亭以此举赢得身后千秋英名【1】。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 赵王没有主见，又贪眼前之利，见到冯亭献城就把持不定了，只想要地，没有从赵韩如何联手抗秦来考虑，结果韩国的李代桃僵之计就变成了赵国代人受过的惨剧。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 赵韩联手应该是赵国正确战略。但完全接受上党十七城，就使保卫上党战役完全成为赵国的责任，这是错误的。赵国是贪图刀锋上的蜂蜜而被割掉了舌头。赵国全盘接受上党，并没有因此形成赵韩联盟，而是把上党保卫战由韩秦对抗变为赵秦对抗，这对秦无影响，秦国只是换了个对手，攻上党还是攻上党，而韩国的危机就转嫁给赵国了。 实际上，赵国决策应该以促成赵韩联手为目标。赵国与秦国没有交界，所以不能用围魏救赵之计开辟第二战场。一种可能的策略是赵可以不要上党地，但支援上党保卫战，把上党变成一个代理战场。但是利益分配还是不恰当。全拿上党，利益全落与赵，韩国有亏，所以韩赵无法联合；完全不要，仅仅无偿支持韩国上党保卫战，则赵国有亏，没有抗秦积极性。全要上党和完全不要上党都无法改变秦攻上党的局势，都不是正确的方案。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 上党保卫战的唵啊吽策略，应该是赵国接受十七城中的八城，留九城给韩国。这样一来，上党保卫战既是赵国保卫战，也是韩国的保卫战，两个同心协力，将秦国分隔上党各个击破的局面，变为受韩赵两面夹击的局面，即韩国虽然没路通上党，但韩国有积极性去截秦兵的粮道，而上党用八城交换得到赵国援兵和后勤。这样一来，秦军各个击破对手的局势就被转换成两面受敌的局面。利益合理分配是国际政治中的艺术，贪图非分之利益只能遭致祸端。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 李代桃僵计策是英国常用的计策。如香港回归，反正是要不回来了，最后在利用一把：回归前大兴土木，修建机场，合同当然是给英国公司拿得多了。统治一百五十年不实行民主，而且答应让中国保持香港五十年制度不变，但墨迹未干，就鼓动香港马上变为民主制度，实际是纵踊香港脱离中国主权控制。印度独立，对英国也是势必有损，于是把一些权力给伊斯兰教徒，这是李代桃僵之计，结果独立出一个巴基斯坦国和一个孟加拉国，印度不是要独立吗？英国就行李代桃僵计肢解印度。弃子最后利用一把，至少西方在南亚留下以后搞力量平衡游戏的手段。英国把其托管地换给巴勒斯坦时，也用了一手李代桃僵，将其中一块赠送给犹太人建以色列国，致使中东战火不息。 为什么美国要对中国纺织品设限呢，是美国真的要保护本国纺织业吗？不是。纺织业是劳动密集型产业，根本不是美国产业政策所关心的。但这是一个李代桃僵之计。纺织业是美国放弃的产业，是一个弃子。但弃之前在利用一下，用来遏制一下中国。给中国纺织品设限，实际就是将美国放弃的纺织品产业暗中分给墨西哥、给印度、给孟加拉等等其它国家，这个李代桃僵计套着狐狸分奶酪的平衡手游戏。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 参考链接： 【1】 http://www.hanaga.net/25-history-record/han/092.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 【2】 http://www.daynews.com.cn/mag6/20050413/ca267630.htm 【3】 http://chinese.pku.edu.cn/david/HTMLSHI/073.html 【4】 李代桃僵: 势必有损，损阴以益阳http://www.yifan.net/yihe/novels/classic/36ji/36ji11.htmlｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 【5】 李代桃僵，语出《乐府诗集．鸡鸣篇》：“桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵，树木身相代，兄弟还相忘？”http://www.binzhou.com/r03sunwu/36ji/36.asp?lanmu1=12&lanmu2=124# 【6】 http://www.tydao.com/suwu/2005/x0415-changzhi.htm 【7】 http://book.cnlu.net/book_jie.asp?id=27664ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/745649 【8】 http://www.internationalrelations.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1426 原文9：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/745649 赧王下五十三年（己亥，公元前二六二年）武安君伐韩，拔野王。上党路绝，上党守冯亭与其民谋曰：“郑道已绝，秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵受我，秦必攻之；赵被秦兵，必亲韩。韩、赵为一，则可以当秦矣。”乃遣使者告于赵曰：“韩不能守上党，入之秦，其吏民皆安为赵，不乐为秦。有城市邑十七，愿再拜献之大王。”赵王以告平阳君豹，对曰：“圣人甚祸无故之利。”王曰：“人乐吾德，何谓无故？”对曰：“秦蚕食韩地，中绝，不令相通，固自以为坐而受上党也。韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。秦服其劳而赵受其利，虽强大不能得之于弱小，弱小固能得之于强大乎！岂得谓之非无故哉？不如勿受。”王以告平原君，平原君请受之。王乃使平原君往受地，以万户都三封其太守为华阳君，以千户都三封其县令为侯，吏民皆益爵三级。冯亭垂涕不见使者，曰：“吾不忍卖主地而食之也！” 赧王下五十五年（辛丑，公元前二六零年）秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。···赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。
《资治通鉴》卷五 评说 （9）：秦国B小调“先礼后兵”
《资治通鉴》卷五 评说 （10）：白起坑赵卒背后的军事原则
《资治通鉴》卷五 评说 （11）：虞卿李代桃僵外交胜利 《通鉴评说》【军事系列】：（一、二、三）作者：唵啊吽
《通鉴评说》：马陵道战例
《资治通鉴》卷二 评说(8) 援朝与援越的得失ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 评说11： 魏国攻击韩国，韩国向齐国求救。齐威王开会商讨决策：救还是不救，早救还是晚救？众说纷纭。成侯主张不救，田忌主张早救，孙膑主张晚救，孙膑还说出一番道理。齐王最后是采用了孙膑的晚救之决策，用的还是“围魏救赵”战略，实施的战术是骄敌的减灶之计，在马陵道上击杀了庞涓。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649 孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也”。就是说救人不能太急，否则反听命于人。有如中国援越抗美。北越还有半边天呢，就去援助，吃力不讨好，反倒受命于越南，全国人民饿着肚子也要把中国最好的物资送过去，反击战时越南武器倒比中国的先进，越南用来筑工事、填弹坑的都是中国大米，而且还把中越自古以来的友谊给毁了。朝鲜就不同了，美军打过鸭绿江，北朝鲜已经是亡国在即，此时出兵，救人救急，结果尽管韩国现在还有美国驻军，朝鲜依然属于中国势力范围。中国援越是代越南受过，受命于越南，为苏联火中取栗，实力大损，为苏联扩张做嫁衣裳。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 晚出兵则“深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也”。晚出兵名利双收。既得实地，又得好名。为何深结韩之亲，因为韩之将亡，所以感激救国之恩，如果救得太早，韩国还会以为没救兵也可能不失国。二战初期，美国迟迟不出兵，只是卖军火，闷声发战争大财，让英国黄金全都流倒美国，欧洲人才也尽入美国囊中，然后才晚承轴心国之弊，等中国抗战已经十多年了，苏联抗德也反败为胜了，再不出兵欧洲就都成苏联势力范围了，才赶紧诺曼第登陆。这样一来美国打的是疲惫而四处受敌的轴心国，既得实利，又得自由战士美名，二战后美元取代英镑成为国际贸易结算硬通货，英法殖民地变为美国势力范围，美国一跃而成世界霸主。越战时，中国受美苏两霸封锁，越战是美苏争霸之战，根本不碍中国的事，中国即使要援越，最多也就是让苏联援越物资过境，但要和美国二战时一样，发发战争财，收过境运输费用。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649 朝鲜战争中国出兵晚，扩大了自己东亚势力，巩固了东北主权。越南战争中国援助得早，结果动摇了南海的主权。忽略围魏救赵战略原则之故也。 “以救韩，直走魏都”，这就是围魏救赵之计。救韩不去韩国，而直击魏国首都。这样打下来的地盘不是为韩国扩大地盘，而是为齐国自身扩大地盘。上次围魏救赵，就没来得及救出赵，赵失邯郸。这次救韩，是真救成了。无论救成还是救不成，两次齐国都扩大了自己的地盘，这叫战略，出兵总是立于不败之地才叫战略。如果直接去救韩，帮韩国夺回的地盘还得还给韩国，否则就不叫救韩而叫趁火打劫，而围魏救赵，无论救成救不成，战略目的都可以达到。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 对围魏救赵之计流行的理解是避实击虚，攻其必救，这是战术层面上的理解。战争的战略原则之一，是任何一步棋都要以扩大自身实力和影响为目标。所谓救友要救得增加自身实力，攻敌也要攻得增加自身实力，围魏救赵是救友、击敌和自强三者兼备的策略，自己打仗尚且要保存实力、削弱敌人，帮助朋友岂可奋不顾身？这一战略层面的意义反倒被人忽略，惜哉。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649 魏国素来勇战，齐兵却背着怯战的坏名声。孙膑利用这一点，每天少挖一半的灶，造成大量逃兵的假相，庞涓上当，轻骑倍速追赶，傍晚举火看树上写的字，顿成众矢之的。信息博弈非常复杂，要知道敌人知道什么，要知道敌人知道自己知道什么，要知道敌人知道自己知道敌人知道什么，等等等等。当然这些都是纸上谈兵。孙膑用计，在于知道信息传递通道，把错误信息送过去，庞涓还以为是自己侦察的结果，而且孙膑用的是众所周知的“魏勇齐怯”的成论，庞涓想不上当都碍不过“魏勇”这一面子。与攻其必救对应的，这里是欺其必信。即满足庞涓“英名判断”的自尊心，有满足魏勇齐怯的优越感。所谓审时度势，欺以其方，用计来不得一点造着。就如太极推手，借力打力，得顺着敌人的思维来设计计策。 现代汉语词典词条：“竖子”，年轻的仆人。孙膑由于有残疾，推辞将军职位，甘当田忌的军师，实际上只是田忌的宾客，所以是“仆人”。孙膑年轻有为，古今中外一个了不起的残疾人。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 唵啊吽2006年6月4日修改于西西河 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649 关于援越的补充说明： 从两大阵营理论到三个世界理论。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 1961年越战开始时，中苏友好还在，中国对国际政治格局的判断是两大阵营的理论。1963-64年，中共发表九评，实际上上是批评共产国际的领导苏联。但是中国对国际政治格局的判断还停留在两大阵营的理论上。这就变成中苏争夺共产国际领导权的问题了。这样就使得中国在东方阵营里实际上负起了与自身能力不相称的过多的责任和义务。 美国1973年签订了巴黎和约并从越南撤军，毛泽东1974年就提出了三个世界理论。显然是对援越的反思，三个世界理论，确认美苏争霸事实，实际上就否定当初援越基于两大阵营理论的初衷。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649 援越失策不能说明毛泽东不伟大，反思援越的失误而能够分析出国际政治三个世界格局才证明毛泽东伟大。伟大不是从来不犯错误，而是能从错误中走出来。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 http://www.zjgf.cn/shownews.asp?id=73 http://www.taosl.net/lisz002.htm ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649 对现实的一点看发： 当今世界是全球市场经济，资源资本全球流动，美国是最早应用大工业的这一特点，不计较一城一地得失，而着重怎样把世界资源资本导向美国。最典型的是南斯拉夫战争，美国没有占地，但一仗就把刚起步的欧元压下去多年，而且驱使欧洲资本大量流入美国，创造了纳斯达克指数成倍增长，为美国网络经济霸主地位提供了资金。网络经济泡沫破裂损失的股市价值，实际上都已经成为美国网络经济起飞的人力资源（造就了一代IT职业人士）（请参考拙作评说《资治通鉴》卷二 （2） ）ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 日本占领东三省时，说东北三省是日本的生命线，但二战后日本经济起飞，根本不需要东三省。需要的只是市场和资本运作下的全球资源和全球市场。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745649 所以，今天的国家利益，已经不是用攻城略地来衡量的了，而是用对世界资源、金融、和贸易更有控制能力。应用“围魏救赵”之计时对何为国家利益不能不察。 原文11：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745649 显王二十八年（庚辰，公元前三四一年）魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏，不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之，孙子为师，以救韩，直走魏都。庞涓闻之，去韩而归。魏人大发兵，以太子申为将，以御齐师。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。’”乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣！”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树，白而书之曰：“庞涓死此树下！”于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓果夜到斫木下，见白书，以火烛之。读未毕，万弩俱发，魏师大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜大破魏师，虏太子申。
《通鉴评说》：雁门关战例分析 《资治通鉴》卷六 评说 （5）：李牧不战而“屈”匈奴之兵
《资治通鉴》卷五 评说 （1）：秦赵阏与战例分析 《通鉴评说》【管理系列】：（一、二、三、四）作者：唵啊吽
《通鉴评说》：屠夫硃亥PK宰相子顺
《资治通鉴》卷五 评说 （16）：屠夫硃亥PK宰相子顺ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885 评说18： 信陵君窃符救赵，是一个脍炙人口的故事。赵国向魏国求救兵，这救兵来的是鬼使神差，扑朔迷离。这故事复杂而可回味的地方，不亚于三国演义。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885 前者子顺以厨火论舌战群臣，晓以厉害，以宰相身份推销救赵主张，结果主张无法见用于朝廷，子顺心灰意冷，辞官隐退。魏十万大军，只因秦王一句恐吓而停止救赵。子顺位居宰相高官，深明大义，无法实施救赵计划。而救赵具体行动，却被一“贫”一“贱”两市井之徒，为了信陵君姐夫的面子而实施成功。政府运作做不通，江湖运作却实现了。比较一下两个过程对分析商业运作非常有意义。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885 政府运作，首先是议事决策，然后由政令配置资源实施决议。子顺议政这一关就没过，后边就无从谈起了。子顺是知识分子，在今天商界叫做“know－why”，不产生实际行为。商界重视的是“know－how”，就是具体做出来。懂得救赵“know－how”的只有一人，就是侯赢，一个七十岁的穷老头。一个是政府居高官的宰相，一个是看城门的穷老头；一个“know－why”，一个“know－how”。知识分子成事不足，就在于不知道“know－how”。 救赵第一动因，不是基于子顺的天下大势的决策，而是赵国平原君作为魏国信陵君的姐夫，请求信陵君不要见死不救。这有两个因素，一个是姊弟情谊，一个是信陵君的名誉感。信陵君是名闻天下的君子，君子岂能见死不救姐夫？信陵君就是死了，也要保住这君子盛名。但信陵君也是束手无策，盛名之下，决定去赵国与姐姐一起死了算了。临走与侯赢别过，侯赢说，我老了，陪你去也于事无补，你自己珍重。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885 信陵君走到半道上，越想越不是滋味：我平时待这穷老头不薄，今天对我生离死别怎么如此冷漠？这时，信陵君下意识感得有点不对劲，于是回头找侯赢问个明白。侯赢说：我就知道你要回头，你这样去赵国不是白白送死吗。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885 前者信陵君辞行，跟侯赢说要去赵，那是信陵君的决定，老头子也不便作声，人家要死也是人家自由选择；信陵君回头找老头子请教和商量决策，老头子可不会见死不救。信陵君这次请教才是真正的礼贤下士。此前信陵君在闹市中请侯赢赴宴，只算50％上礼贤下士，更多的是侯赢帮他作秀，让他扬名天下，招来三千食客；辞行时又是表面文章，侯赢也帮不了忙；待到回头请教才是真正的尊重侯赢，视他为先师，请教他的决策，由此才引出了侯赢的“know－how”。这实质“礼贤下士”是整个救赵过程不可缺少的一环。 侯赢“know－how”的第一步，是“know－who”。子顺对魏王和群臣讲道理，那是对牛弹琴，不得其人，可见政府内部充斥的都是什么人，可见政府腐败的程度。侯赢的“know－how”直截了当，拿了魏王的虎符，然后以虎符调动军队救赵就是了。而侯赢“know－who”的第一人，是魏王的宠妾如姬。信陵君曾有恩于如姬，如姬有为信陵君舍命报恩的动机，同时如姬也有拿到魏王枕头底下虎符的能力。有能力有动机，侯赢知道救赵“窃符”第一人。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885 侯赢“know－who”第二人是市井屠夫硃亥，侯赢让信陵君带上硃亥, 当信陵君以虎符调动军队时，将军晋鄙想不交军权，被硃亥从袖里掏出一个四十斤重的杀猪锤，一锤击杀在中军帐内。按今天的编制，一万人就大约为一个军的编制，统率十万大军的将军，应该是五星上将，硃亥这屠夫做的好痛快呀。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885 信陵君掌握军权以后，裁军两万，让父子在军中的父亲回家，兄弟在军中的哥哥回家，独生子女回家。然后带领八万军队救赵。楚魏兵到邯郸，击退秦兵，邯郸解围。 赵国用虞卿合纵抗秦以后，以六城联齐用的是正常外交手段，毛遂借楚兵是体制外外交手段，平原君借魏兵是民间外交手段，后两支兵借得到似乎冥冥之中有天意，所谓上帝只帮助自己努力之人。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885 政府过程：审视衡量什么是国家利益――判断局势――国家能力评估――资源调配――安排人员――实施。子顺走此过程，第一关就没有共识，胎死腹中。 江湖过程：姐姐找弟弟求情――魏无忌请教贫穷老头 ――如姬报恩窃符――硃亥杀猪手宰大将――魏无忌仁义裁军――魏无忌领兵救赵。魏无忌走此过程，各种不同动机微妙衔接，最终成功救赵，目的不是为了国家利益，而是为了儿女情长。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885 所以，不要小看了不懂天下大势的市井小商小贩，中国开放的成功经济突飞猛进，很大程度是城市个体户和农村专业户这样的小老百姓为了身边八姑六婆的好恶而干出来的（经济学和管理学基本法则就是这些三姑六婆好恶的统计归纳法则）。子顺想以丞相身份推动魏国救赵，怎么也推不动这个庞大的体系运转；侯赢一看门穷老头，找个宫中宠妾和市井屠夫，就把系统推动了。有些教授研究了十多年价值价格理论，一下海就血本无归；而市场经济却被温州几个个体户哗啦啦推开了。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885 如果我们把子顺比喻成一个学问渊博的生物学家，明白消化系统如何分解和吸收营养的生理过程，明白到分子离子水平，但不会种庄稼，不会煮饭，而且还消化不良经常胃疼，那么硃亥就是大字不识的农民，会种庄稼，会煮饭，而且消化特好。这就是“know－why”和“know－how”的区别。吃饭不一定要懂新陈代谢原理，懂新陈代谢原理的不一定就会吃饭。 人类社会不是哲学家想象出来的，而是小老百姓生活出来的。海归学了屠龙术回国后杀不了鸡，很可能是只“know－why”而不“know－how”，或者“know－how”而不“know－who”。老毛说“人民创造历史”，大概是指侯赢、如姬和硃亥这样的人民。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885 原文18： 初魏公子无忌仁而下士，致食客三千人。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885 大梁夷门监者。公子置酒大会宾客，坐定，公子从车骑虚左自迎侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐不让，公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客硃亥，睥睨，故久立，与其客语，微察公子，公子色愈和；乃谢客就车，至公子家。公子引侯生 坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。 ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/744885 及秦围赵，赵平原君之夫人，公子无忌之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客，约车骑百馀乘，欲赴斗以死于赵；过夷门，见侯生。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从！”公子去，行数里，心不快，复还见侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也！今公子无佗端而欲赴秦军，譬如以肉投馁虎，何功之有！”公子再拜问计。 侯嬴屏人曰：“吾闻晋鄙兵符在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇，如姬欲为公子死无所辞，公子诚一开口，则得虎符，夺晋鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，果得兵符。公子行，侯生曰：“将在外，君令有所不受。有如晋鄙合符而不授兵，复请之，则事危矣。臣客硃亥，其人力士，可与俱。晋鄙若听，大善；不听，可使击之！”于是公子请硃亥与俱。至鄴，晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“吾拥十万之众屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？”硃亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂勒兵下令军中曰：“父子俱在军中者，父归；兄弟俱在军中者，兄归；独子无兄弟者，归养。”得选兵八万人，将之而进。ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/744885 王龁久围邯郸不拔，诸侯来救，战数不利。武安君闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，怒，强起武安君。武安君称病笃，不肯起。 《资治通鉴》卷五 评说 （18）：吕不韦是异人的经纪人
评说20：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 秦公子偏房夏姬的儿子异人在赵国做人质。异人作为庶孽既使是在秦国也继承不了王位，偏偏秦国攻击赵国，使得异人在赵国倍受冷落，十分不如意。 吕不韦是阳翟的商人，到邯郸做生意，见到异人这种情况，说是“奇货可居”。吕不韦于是撮合异人与华阳夫人的一笔双方互利的交易，然后异人给了吕不韦许多好处，但吕不韦在整个商业经营中都从来没有拥有对异人的所有权，也没有对华阳夫人的所有权。这种商业模式叫做“经纪人”模式，吕不韦得到的好处是“佣金”，而不是利润。让我们跟着这给故事，慢慢体会这一商业模式。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 在异人最不如意的时候，吕不韦对异人说：我可以让你发达。异人就笑了：你有这本事干吗不自己发达呀？吕不韦答道：你发达了我才能发达呀。异人于是信任吕不韦并与其谈生意。注意，吕不韦商业模式是服务业，是为异人服务的，今天叫做第三产业。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 吕不韦对异人说，秦王老了，太子很快就要即位了，太子即位后，你们兄弟二十多个，你母亲夏姬不见宠，你怎么能争到嗣子地位呢？异人说：是呀，你有什么办法呢？吕不韦说：华阳夫人受宠而无子，我可以让华阳夫人立你为嗣子。异人说，果然成功，我将与你共享秦国。 注意，这商业模式是美国律师常常采用这一种模式：我为你打官司，打赢了，你按得到赔款的一个百分比付款给我，打输了，律师自己承担官司成本的风险。这里一样，异人是一无所有，吕不韦自己出资为异人策划拿下整个秦国。后来异人果然做了秦王，也果然封吕不韦为宰相。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 吕不韦一掷千金实施异人夺秦策划，以五百金包装异人，让异人消费上流社会；另以五百金去公关华阳夫人，把话让华阳夫人的姐姐说出来：华阳夫人有宠而无子，宠难以长久，若华阳夫人认异人为子，则宠位巩固，这一交易是华阳夫人得子，而异人得国，皆大欢喜。这是“经纪”业的关键所在――撮合市场。交易双方原来并没意识到这一交易的可能性，被独具商业慧眼的吕不韦发现了，并以其商业实力撮合了这一交易。而且这是“网上”交易，华阳夫人与异人都没见面，异人就被立为嗣子，夫人刻玉符以确立异人为嗣子，异人名声大震，并正式请吕不韦为老师。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 不过交易还没完，异人没当上秦王之前，吕不韦还是异人的经纪人。不过秦王权力无限，吕不韦到时如何讨得佣金呢？商人有商人的制约手段，吕不韦使出了一个连环计。 吕不韦在邯郸找了一个美女，与其同居有孕后，然后请异人对酒当歌，异人见了美女就要强占，吕不韦先假装生气但控制得最终还是把美女献给了异人。不单献了美女，还让美女当上了异人正式夫人，生下了秦始皇是吕不韦的种。后来秦国围邯郸，赵国要杀异人，吕不韦帮异人逃回秦国，而把美人及其儿子赢政留了下来做为兑现“佣金”的“人质”，情系异人是商人吕不韦制约秦王的手段，留下基因又多一层保险，即使异人毁约秦国也姓吕了。后来吕不韦顺理成章地跟着赢政母子到秦国，自然成了宰相，并成了秦始皇的“仲”父。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 吕不韦经营的是异人和华阳夫人的名分，用现在的话叫做“知识产权”，“奇货可居”的奇货不是实物也不是人，而是非实物资产――索取权力与财产的名分地位。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 吕不韦将财力变为权力，后来还以其财力和权力招揽名士为其作《吕氏春秋》，将财力转变为风雅名气，但无论怎么变，吕不韦既不是大政治家，也不是大文人，只是他对钱财的商业运作独出心裁，不愧为知名商人。 今天大明星都有自己的经纪人，这不能不使我对“奇货可居”的“居”字产生疑问。现在解释“奇货可居”与“囤积居奇”的“居”等同起来，做收藏储蓄讲，很可能是儒生们对吕不韦经纪人模式的误解。两个“居”应该是有区别的。吕不韦的“居”应该是经纪人与明星形影不离，由此发掘提高他们的身价并在市场上实现他们的身价。【居】，处也，安也。吕不韦没有拥有异人，更没有将异人待价而沽，整个故事找不到现代汉语对【奇货可居】解释的把难得的货物囤积起来待高价出售的意思。吕不韦只是撮合华阳夫人认异人为嗣子，使得双方拥有知识产权的“名分”都增值。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 吕不韦两千年前的商业头脑令人叹为观止，只是其商业头脑用得不是正路，吕不韦经纪业仅仅改变了权力和财产的分配而没有产生任何实质经济价值。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz025.htm http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_085.htm ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 原文20： 赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）秦太子之妃曰华阳夫人，无子；夏姬生子异人。异人质于赵；秦数伐赵，赵人不礼之。异人以庶孽孙质于诸侯，车乘进用不饶，居处困不得意。阳翟大贾吕不韦适邯郸，见之，曰：“此奇货可居！”乃往见异人，说曰：“吾能大子之门。”异人笑曰：“且自大君之门！”不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”异人心知所谓，乃引与坐，深语。不韦曰：“秦王老矣。太子爱华阳夫人，夫人无子。子之兄弟二十馀人，子傒有承国之业，士仓又辅之。子居中，不甚见幸，久质诸侯。太子即位，子不得争为嗣矣。”异人曰：“然则奈何？”不韦曰：“能立适嗣者，独华阳夫人耳。不韦虽贫，请以千金为子西游，立子为嗣，”异人曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”不韦乃以五百金与异人，令结宾客。复以五百金买奇物玩好，自奉而西，见华阳夫人之姊，而以奇物献于夫人，因誉子异人之贤，宾客遍天下，常日夜泣思太子及夫人，曰：“异人也以夫人为天！”夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰：“夫以色事人者，色衰则爱驰。今夫人爱而无子，不以繁华时蚤自结于诸子中贤孝者，举以为适，即色衰爱驰，虽欲开一言，尚可得乎！今子异人贤，而自知中子不得为适，夫人诚以此时拔之，是子异人无国而有国，夫人无子而有子也，则终身有宠于秦矣。”夫人以为然，承间言于太子曰：“子异人绝贤，来往者皆称誉之。”因泣曰：“妾不幸无子，愿得子异人立以为嗣，以托妾身！”太子许之，与夫人刻玉符，约以为嗣，因厚馈遗异人，而请吕不韦傅之。异人名誉盛于诸侯。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 吕不韦娶邯郸姬绝美者与居，知其有娠，异人从不韦饮，见而请之，不韦佯怒，既而献之，孕期年而生子政，异人遂以为夫人。邯郸之围，赵人欲杀之，异人与不韦行金六百斤予守者，脱亡赴秦军，遂得归。异人楚服而见华阳夫人，夫人曰：“吾楚人也，当自子之。”因更其名曰楚。 《资治通鉴》卷七 评说 （3）：六国完全竞争的悲剧
评说3：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 齐国外交小心谨慎，对哪个国家都不得罪，这样，在秦国兼并其他五国时，齐国平平安安地度过了四十年。其他五国也是各家自扫前雪，被秦国各个击破。待秦国兼并完五国后，势力空前强大，攻入齐国时无人敢阻挡，齐王只能投降秦国，被秦国流放饿死。 司马光评论道：三晋为齐楚的屏障，齐楚为三晋的后盾，合纵是六国根本利益所在，但六国相互竞争而使合纵破裂，结果都被秦国消灭。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 六国各自是独立利益主体，相互竞争是国际政治必然法则，但遇共同敌人而不能合纵，最终都被消灭了，这原因之一就是把利益竞争绝对化了，忘记了应该牺牲部分利益以达成不可或缺的合作。市场经济也一样，竞争是市场法则，但将竞争绝对化而忘记了合理的合作，则使得竞争成为无本之木。竞争是为了利益，如果利益基础无存，则竞争失去意义。齐国虽然与其他五国竞争胜利了，但到头来却被秦国消灭。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 美国是最崇尚市场经济自由竞争的国家，也为此立下反垄断法。然而，一旦反垄断法与美国利益冲突，美国还是置自由竞争于不顾而保护垄断。美国为了在国际竞争中保持优势，不惜破坏国内市场自由竞争。第一例是石油公司的垄断，石油公司的垄断地位，在控制国际油价中起过不可低估的作用，以至在近年来油价频频上升时，石油公司利润肥厚得惊人，尽管消费者以反垄断法起诉，但石油公司的垄断地位非但没有被动摇，反而在高利润的状态下照样拿政府税收补贴不误。如果美国石油公司不垄断而自由竞争，怎么能对付石油输出国组织的制订价格能力呢？ 第二例是微软。微软垄断台面计算机平台，遭到美国IT业界起诉，也遭到欧盟起诉。但美国的国内起诉最终是不了了之，维持微软垄断地位是美国软件业称霸世界的需要。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 第三例是沃尔玛连锁店，沃尔玛连锁店在中国以外是销售渠道垄断，对中国则是进口采购的垄断，这大大压低了中国制造的价格，如果美国进口采购是自由竞争模式，中国制造价格不会如此之低。所以美国国内对沃尔玛垄断的投诉，也是只听到打雷，不见下雨。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 国际上搁置竞争而联合的例子也很多，欧盟是一例，石油输出国组织是另一例，还有其它或明或暗的联盟，如铁矿石价格是一例。 相反，中国向市场经济转型，把自由竞争视为神圣不可侵犯的规则，结果在出口价格被各个击破【1】，不但连年经济增长无法改善农民工待遇，反而农民工待遇有恶化的趋势，并且导致外国反倾销起诉，使国内出口生产商风险增加。同样地，中国进口也是自由竞争，而国外供应商则组织两盟，使得中国进口价格不断攀升【2】。在国外不承认中国市场经济的同时，国外放弃市场自由竞争以打击中国的市场自由竞争机制，使中国进出口两头处于被动局面【3】。中国以企业自由竞争的形式，在进出口两面与国外垄断和联盟竞争，致使中国出口什么什么价格就低，中国进口什么什么价格就高，中国企业各自自由竞争，有如六国面对秦国自扫门前雪一样。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 卖中国制造的沃尔玛股票自1980年以来分裂股票8次，即其公司市值增长了上千倍【5】。中国制造使用的铁矿价格去年增长71%【6】，今年又要增长19%【7】。上海证券指数和深证成份指数在过去六年基本是原地踏步【8】【9】。西方不承认中国为市场经济，大概中国市场经济过头了，中国是完全竞争市场，养了上家，肥了下家，唯独自身没有利润。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 国家之间是要竞争的，但有共同对手时，必须牺牲各国自身的一些权益以达成联盟，使竞争控制在一点范围之内。欧盟各国就是牺牲各自金融政策主权，以达成统一货币的联盟，对抗不受制约的美元。石油输出国组织也各自牺牲自己对产量的控制以达成两盟，以集体合作防止油价下跌。 市场竞争中最典型的是劳工之间的对工作岗位的竞争，其结果就是工资被压低到极限，劳工之间相互竞争而使资方受益的结果，与中国进出口制造业相互竞争而使得中国制造价格低得离谱如出一辙【4】。消除劳工之间恶性竞争的方法之一是组织工会，由工会出头与资方进行集体谈判工资。对应地，中国制造要摆脱对内压榨农民工和对外相互打价格战的局面，就得在行业间组织进出口联盟，否则中国制造是无利润公司，无利润公司没有市场价值，最终要给外资廉价收购完，有如没有合纵的六国最终被秦国兼并一样。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 凡是涉及国际竞争，企业间的自由竞争就得适可而止，就要形成进口采购和出口产品价格的集体谈判优势，这是当今国际贸易的现实，美国是如此，欧盟也是如此，中国企业不学会这些国际规则就被自由竞争的幌子给忽悠了。把自由竞争挂在嘴边的国家和行业都是对市场有垄断能力的国家和行业，一旦他们失去了垄断能力，就会用反倾销、高关税、出台各种壁垒规则等等非自由竞争手段夺回垄断地位。由于中国被市场经济自由竞争忽悠了，所以中国的产业就一个一个地被外资吞并了，所以中国经济虽然上去了，但农民工生活水平上不去，股市价格也上不去，因为完全竞争的企业是零利润企业，零利润企业市值为零。外国股市能保持上涨趋势，就是想方设法制造垄断和壁垒，保持某种程度的不完全竞争。中国进出口不结成联盟，中国制造就永远是零利润企业，中国股市就永远低迷。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 同样地，现在美日抬出印度和中国竞争就是秦国分裂合纵手法。美日是北方发达国家，中印是南方发展中国家，美日有如秦国优势地位，中印有共同的加入全球经济分工的发展诉求。中印有脱南入北的相互竞争，但中印竞争中要借鉴六国合纵失败教训，中印要在国际问题上保持相当的一致才能避免齐国邀秦之宠的覆辙，竞争谁能入北是应该的，但忽略了合作以至竞争得谁都入不了北，就有违竞争本意了。印度与日本捆绑争常是错误策略，中国挺印抑日入常是正确策略。中印面对美日狐狸分奶酪策略要保持冷静头脑，保持中印的友好合作。 唵啊吽2006年6月9日二稿于西西河ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 参考链接： 【0】 原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_007.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 【1】 价格厮杀 “中国制造”相煎何急http://www.made-in-cz.cn/news/detail.asp?id=2159 【2】 铁矿石涨价阴影笼罩“中国制造” http://www.zgbfw.com/news/info/5817-1.htm 【3】 中国制造：价格失衡的世界工厂 http://www.trade.gov.cn/chinese/php/show.php?id=13896ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 【4】 中国制造海外价格战愈演愈烈http://www.e-port.cn/news/xxzx.jsp?infoid=11144 【5】 http://finance.yahoo.com/q/bc?s=WMT&t=my&l=on&z=m&q=l&c= 【6】 http://bbs.ce.cn/bbs/archiver/?tid-80933.htmlccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 【7】 http://www.china.org.cn/chinese/news/1224678.htm 【8】 http://cn.finance.yahoo.com/q/bc?s=000001.SS&t=my 【9】 http://cn.finance.yahoo.com/q/bc?s=399001.SZ&t=myｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 原文3： 始皇帝下二十五年（己卯，公元前二二二年）初，齐君王后贤，事秦谨， 与诸侯信；齐亦东边海上。秦日夜攻三晋、燕、楚，五国各自救，以故齐王建立四十馀年不受兵。及君王后且死，戒王建曰：“群臣之可用者某。”王曰：“请书 之。”君王后曰：“善！”王取笔牍受言，君王后曰；“老妇已忘矣。”君王后死，后胜相齐，多受秦间金。宾客入秦，秦又多与金。客皆为反间，劝王朝秦，不修 攻战之备，不助五国攻秦，秦以故得灭五国。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744885 始皇帝下二十六年（庚辰，公元前二二一年）王贲自燕南攻齐，猝入临淄，民莫敢格者。秦使人诱齐王，约封以五百里之地。齐王遂降，秦迁之共，处之松柏之间，饿而死。齐人怨王建不早与诸侯合从，听奸人宾客以亡其国，歌之曰：“松耶，柏耶，住建共者客耶！”疾建用客之不详也。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744885 臣光曰：从衡之说虽反覆百 端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相 亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三 晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
《资治通鉴》卷七 评说 （2）：王翦向秦王伸手要期权 《通鉴评说》【社会现象系列】：（一、二、三、四、五）作者：唵啊吽
《资治通鉴》卷六 评说 （10）：荆轲斩首行动的误区
评说11：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745752 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。司马迁在《史记·刺客列传》中，记载了“荆轲刺秦王”的动人故事，其中对荆轲、秦王、燕太子丹，樊於期、秦舞阳、高渐离这些人物的描写是栩栩如生，编排出一幕有声有色的历史剧。 荆轲刺秦王之所以令人扼腕叹息，完全是由于江湖义气推动整个事件的发展，为刺秦王好几个人搭上了性命。最先自杀的是收养荆轲的田光。太子丹找杀手先找到了田光，田光说自己老了，于是推荐荆轲，临出门太子丹吩咐他保守秘密，田光觉得有辱他侠义人格，说行为受到别人怀疑就不算节侠，于是就自杀灭口以释太子丹的疑心。为推荐荆轲就死了一条江湖好汉。第二个是樊於期。樊於期是秦国大将，在国内受排挤到燕国政治避难。秦国灭韩灭赵势如破竹，眼看就要打到燕国了，荆轲还没行动，太子丹就急了，问起原因，荆轲说，我要刺秦王必须近身，而要接近秦王需要两样东西，一样是燕国地图，一样是樊於期的人头。太子丹给图可以，给人头不是江湖规矩呀。荆轲于是自己去跟樊於期要头，樊於期可真爽快，荆轲要他马上就给，没眨眼就自杀了，路上讨钱的乞丐要碰上樊於期这样的施主就好了。荆轲还没上路，就死了两个江湖好汉。好了，故事要曲折一下，要跟隶书那一捺一样有个一波三折，死两条好汉得搭上一个孬种。秦舞阳号称燕国的勇士，十三岁时就杀人不眨眼，做荆轲的副手，还没进秦王大殿就吓得发抖了，秦阳舞就这样窝窝囊囊地陪荆轲送死了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752 荆轲是读书练剑的，他的斩首行动计划非常周密，匕首是见血封喉的药刀，图穷匕见时，行刺按计划一点都没走样，荆轲一手拽着秦王的袖子，另一手把匕首捅过去。可惜人算不如天算，秦王的袖子一扯就断了，这布料质量也太差了，完全是假冒伪劣产品，竟然穿在秦始皇身上，八成是那个骗子推销的皇帝的新衣，搞得荆轲计划破产，改为追着秦王绕着柱子转。周围大臣没有兵器，这是规矩，上朝不能带兵器，所以都干着急。秦王被追得紧，腰里的剑拔了一半就卡在剑鞘里了。下边一个大臣叫“把剑背到背上！把剑背到背上！”秦王把剑背到背上，一下就拔出来了。虽然背剑的主要效果是找到足够的空间让剑出鞘，但是把剑从腰里背到背上，右手就得从左边绕到头顶，这个动作叫“缠头”，是大刀向鬼子头上砍去的那种砍刀的刀法。缠头，把手臂连带背部的肌肉群都拉伸到极限，然后一起发力，是力度最强的一种刀法，而且不用回手，就着绕的劲一气砍出去，整个绕的能量积累全都甩到刀刃上了，不像刺剑那样要后缩才能前伸，来回方向相反，浪费了一半的冲量。所以秦王没有用剑法去刺荆轲，而是就着背剑的缠头刀法就势一砍，就把荆轲左大腿给砍断了，可见缠头刀法力度强劲。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745752 司马光对燕太子丹的评价很中肯，说太子丹忍不了一朝之忿，轻虑浅谋，挑怨速祸。太子丹要暗杀秦始皇，不是出于对国内国际政治的考虑，而是出于对秦王的私人怨气。太子丹先在赵国做人质，赵王对他很好，后来到秦国做人质，受到秦国冷落，这反差就大了，太子丹忍受不了在秦国的失落，自己偷偷跑回燕国了。这就是刺秦王的起因。司马光说太子丹是以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋。虽然司马光把荆轲行刺评为盗行，但江湖义气感人，所以司马光称其为“君子盗”。类似的“君子盗”有尹奉吉刺杀日本白川大将【3】。 荆轲刺秦王用今天的术语就是“斩首行动”。司马光对太子丹的斩首行动是嗤之以鼻的，这是有道理的。以前我们从系统的角度，对斩首行动进行过分析，斩首行动在战术上就是通过破坏系统的关键单结点来瘫痪系统。但系统究竟是系统，不是替换一个单结点就能改变整个系统的行为的，不能换掉秦始皇就可以使得秦国不兼并诸侯，秦始皇死了，换上任何一个秦王，秦国兼并诸侯的行为不会改变。所以司马光认为，燕国强国政治，不能寄希望于太子丹和秦始皇的个人之间的角斗上，而应该任用人才（任官以才）进行政治改革（立政以礼），保护国民利益（怀民以仁），国际交往公正受信（交邻以信），如此立国，就可以不畏惧强国的暴力侵犯。这里，司马光重申了唵啊吽卷一评说中对“内圣外王”的重新注解：内政励精图治清政为民才能在国际社会中摆脱屈辱的地位。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752 斩首行动在战术上是正确的，它直接摧毁系统指令信息源头而瘫痪敌军作战能力，但在战略上是一个误区，它错误地将一国的行为解释为一国首领的意志。如刺杀日本侵略军将领【3】，可以打击日本侵略军的气焰，但无法改变日本扩张野心。中国历史上改朝换代，将腐败皇帝推翻就是斩首行动，但整个农业经济系统没变，换一个皇帝，还得按系统的规则行事，终归要重蹈前朝的覆辙。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745752 美国伊拉克斩首行动是战术成功，但不是把一个独裁的萨达姆换成一个民主的总统，就可以使伊拉克变成西方民主国家一员的。事实上，美国为中东国家已经换了好多首脑，但国家系统没变，换上那个首脑都搞不出和美国一样的民主政治，这是系统决定的。你把萨达姆选为美国总统，他就自然会在美国实行民主政治了。美国以往支持的蒋介石，以及美国支持的越南、韩国、拉美许多国家政权，大部分都是独裁政权。把一个自行车的轱辘换成汽车轱辘，不会使自行车跑得更快，相反，往往要把汽车轱辘又修改成自行车轱辘才能使自行车行驶。萨达姆下台了，伊拉克依然是穆斯林国家而不是基督教国家，伊拉克国内教派和种族之间并没有出现民主社会那种相互宽容的行为，没有宽容的社会基础，伊拉克要在统一的前提下回到和平运转的社会，还得出一个独裁的铁碗人物，否则社会动乱局面无法控制，或者分裂成八九个民主国家，就像没有铁托的南斯拉夫一样。把一个民主议会，嫁接到一个仇恨和互不信任的社会系统中，这个系统回怎样演变呢？是议会改变社会系统，还是系统把又议会变回独裁统治呢？就伊拉克斩首行动而言，唵啊吽个人感觉是后者几率更大，因为倒萨的动力是基于仇恨而非宽容，以暴力手段斩首而不是以非暴力手段推动系统演化，与系统要达到的宽容民主社会状态背道而驰。布什摧毁萨利姆政权，与荆轲刺秦王类似，都是斩首行动。无论行动本身是否成功，都不被司马光看好。 有人认为推翻中国共产党政权就能实现中国民主，而且以前苏联解体为例。这是斩首行动误区，忘记了俄国和中国系统不一样。早在一次世界大战之前，俄国已经是工业强国之一，已经有成熟的杜马议会制度；对比之下，中国现大部分人口还是农业人口，中国基本还是农业社会。用斩首行动推进民主在中国早就试过两次了：推翻清朝帝制，建立的民国政治还是独裁专制；推翻民国统治建立新中国后，中国还是一个运动接一个运动，还是一个整人与被人整的仇恨心理社会，这些都是斩首行动推进民主的局限性，往往以民主旗帜起义，成功后有回到专制，这是社会系统使然，很难用某个人的邪恶行为来解释。中国民主进程，不是可以用散布仇恨来为推翻现政权的斩首行动一蹴而就的，中国民主进程是由农业国到工业国转变的艰难历程，是由农业人口到城镇人口的艰难历程，是从国际屈辱地位恢复平等身份的艰难历程，而这一历程在改革开放以来的二十年进展最快，现在这一系统演变的过程还在继续，为民主奋斗的人士不应该轻易将中国百年民主奋斗来之不易的趋势打断。等中国三农问题解决了，中国在民主社会系统演变就迈过一个坎了，但即使到那时，中国的民主社会基础上也就是走到俄国一百年前的位置：工业国家和议会制度。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752 我有一个同学，对贪官腐败非常痛恨，我说我选你当总理算了，他答到，你别选我，搞不好我更腐败。他说的就是系统问题。系统如此，换一个人、一个党乃至实行多党政治，不可能一下子将农业国家变成民主国家。拉美国家人均GDP比中国高，但民选独裁还是频频发生。中国民主进程，是系统工程，搞斩首行动成事不足败事有余，甚至将中国民主运动推向反面。万润南先生说：“共产党原来标榜自己是“领导穷人翻身解放”的党，现在蜕变为赤裸裸地为有钱人服务的党，因而赢得了全世界资本家的欢心”【4】。这就是系统自保护机制的反弹，借助外国势力促进中国民主，搞不好会推动中国政府对外的妥协，成为外国资本的代理人，这与中国民主是为了保障中国人民利益的目的向背。万先生说中共软的越软【4】，对西方软就是为西方资本利益服务而不是为中国人民利益服务。国民党借助西方势力搞民主，搞成了外国资本的买办。外国势力是为外国利益服务的，无论是支持民主还是支持任何其它政治，都不是赔本生意。中国在国际贸易中谈判处于下风，因为西方谈判时还多两张民主人权的牌，这两张牌挖走多少中国人利益？看看中国民工多苦以及中国制造在西方多便宜就知道了。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745752 中国人民追求民主已经一百多年了，这一百多年历史，证明民主建设是系统工程，不能用荆轲刺秦王这样的斩首行动来完成，民主建设，要从思想启蒙，法制完善，工业化和城镇化等系统多方面磨合演进来完成，不能只图选举制度的形式而忘记民主社会的基础，否则民主体制会南橘北桔，达不到预期目的。只是为了选举制度的民主诉求，就如司马光批评太子丹斩首行动那样，是轻虑浅谋，只见选票之树木，不见社会和经济系统之森林。 附记：唵啊吽读史粗心大意，将荆轲刺秦王故事解读为斩首行动，其实太子丹原来计划是劫持秦王为人质要求秦国退回六国被秦占领的土地，而不是简单暗杀秦王，多亏许多网友不吝赐教，点出了唵啊吽的错误。不过文章已经写完，木已成舟，唵啊吽将错就错，不再改写，只是在此将史实摆明，算做亡羊补牢。荆轲刺不成，如荆轲自己所言，是因为原来就没打算刺，而是计划劫，否则能有抓到衣袖的功夫，足以刺到秦王了。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752 唵啊吽2006年6月3日二稿于西西河 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/745752 参考链接： 【0】 原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_006.htm 【1】 原文http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_007.htmｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/745752 【2】 《史记·刺客列传》http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_086.htm 【3】 尹奉吉刺白川http://news.xinhuanet.com/mil/2003-01/20/content_6779.htm 【4】 万润南《为什么共产党“气数未尽”》http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200605&postID=12890 原文11：
昭襄王十五年（己巳，公元前二三二年）初，燕太子丹尝质于赵，与王善。王即位，丹为质于秦，王不礼焉。丹怒，亡归。昭襄王十九年（癸酉，公元前二二八年）燕太子丹怨王，欲报之，以 问其傅鞠武。鞠武请西约三晋，南连齐、楚，北媾匈奴以图秦。太子曰：“太傅之计，旷日弥久，令人心惽然，恐不能须也。”顷之，将军樊於期得罪，亡之燕；太 子受而舍之。鞠武谏曰：“夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓委肉当饿虎之蹊也。愿太子疾遣樊将军入匈奴。”太子曰：“樊将军 穷困于天下，归身于丹，是固丹命卒之时也，愿更虑之！”鞠武曰：“夫行危以求安，造祸以为福，计浅而怨深，乃连结一人之后交，不顾国家之大害，所谓资怨而 助祸矣！”太子不听。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/747165 太子闻卫人荆轲之贤，卑辞厚礼而请见之。谓轲曰：“今秦已虏韩王，又举兵南伐楚，北临赵。赵不能支秦，则祸必至于燕。燕小弱，数困于兵，何足以当秦！诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之，彼大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间，诸侯得合从，其破秦必矣。唯荆卿留意焉！”荆轲许之。于是舍荆卿于上舍，太子日造门下，所以奉养荆轲，无所不至。及王翦灭赵，太子闻之惧，欲遣荆轲 行。荆轲曰：“今行而无信，则秦未可亲也。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍也！”荆轲乃私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣，父母宗族皆为戮没！今闻购将军首，金千斤，邑万家，将奈何？”於期太息流涕曰：“计将安出？”荆卿 曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸，则将军之仇报而燕见陵之愧除矣！”樊於期曰：“此臣之日夜切齿腐心也！”遂自 刎。太子闻之，奔往伏哭，然已无奈何，遂以函盛其首。太子豫求天下之利匕首，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆轲，以燕勇士秦舞阳为之副，使入秦。 始皇帝下二十年（甲戌，公元前二二七年）荆轲至咸阳，因王宠臣蒙嘉 卑辞以求见，王大喜，朝服，设九宾而见之。荆轲奉图以进于王，图穷而匕首见，因把王袖而揕之；未至身，王惊起，袖绝。荆轲逐王，王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得操尺寸之兵，左右以手共搏之，且曰：“王负剑！”负剑，王遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引匕首擿王，中 铜柱。自知事不就，骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也！”遂体解荆轲以徇。王于是大怒，益发兵诣赵，就王翦以伐燕，与燕师、代师战于 易水之西，大破之。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/747165 臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立 政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国， 尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸！”善哉！ 《资治通鉴》卷五 评说 （2）：须贾告范雎的冤假错案
评说3：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/748271 魏国人范雎随从须贾出使齐国。齐襄王见范雎口才好，送给他很多礼物。须贾以为范雎出卖了国家机密给齐国，就报告给相国魏齐。魏齐发怒，用竹片将范雎肋骨打断、牙齿打落。范睢装死，被卷以芦苇扔到厕所里任人尿尿。范雎请求看守将他了弄出去，出去后被一个叫郑平安的魏国人带走隐姓埋名。 须贾告范雎是魏国一大冤假错案。范雎是人才，所以齐王要与他交结，史记记载中范雎回绝了齐王的礼物。范雎之所以受到齐襄王青睐，就是因为他出使期间为魏国利益表现出色，他出色的工作不单没受到上级的奖励反而遭致冤枉。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/748271 这个故事，史评很多，但无一不是按儒学观点对须贾和魏齐恶劣品质进行的砭斥，这种儒学道德判断故事无法减少冤假错案。两千年来，冤假错案层出不穷的原因之一，就是儒教注重的是实体正义，而缺失程序正义概念。程序正义可以保障公民基本权益，限制权力的滥用，是民主社会和法制社会重要内容之一。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/748271 法律规范行为，一切按行为来判断，对须贾和魏齐也一样。须贾发现范雎行为可疑是否应该报告？这应该没错。魏齐接到泄密报告是否应该惩罚泄密者？这好像也没错。错就错在缺乏正当程序。这整个过程缺乏范雎魏为自己辩护的机会，这才是最冤的。 按正当程序，魏齐接到报告后应该转交司法部门侦察立案，这第一个要解决的问题就是要实现司法和行政权力分立。在立案之前，范雎公民基本权利不容侵犯，这是基本宪法权利。从立案后到裁决前，对范雎要无罪假设，审判要重证据，范雎要有辩护律师。即使范雎真的有罪，公民权利可以剥夺，但基本人权不能剥夺，不能严刑拷打，更不能放到厕所内污辱人格。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/748271 中国两千年道德故事，偏偏没有程序正义概念，也没有程序正义的故事。以后中学课本应该把须贾告范雎的故事作为程序正义案例来教，不要让范雎演红脸，须贾演白脸，这种老生常谈的道德故事无法杜绝冤假错案，不要老让学生在对错之间做判断选择，而应该让学生思考建立怎样的制度可以减少冤假错案。中国以往教育产生人治社会而不是法制社会，道德故事中没有程序正义是原因之一。程序正义非常复杂，一点不比金融交易系统简单。学生讨论或写作文有很多自由思考空间。须贾告范雎可以是很好的讨论程序正义的课文。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/748271 有关程序的议案在议会的规则中优先于其它议案，原因很简单，程序比较中性，容易达成共识，而其它议案或许永远没有共识，大家只能按程序来决议：如投票人参与率为多少决议才有效，赞成人数是二分一还是三分二决议才有效等等，规则确定了，最后没有共识就按程序决议和行动。对[X]事件也一样，让全体中国人同意某种定性的结论几乎是不现实的，但如果在制度建设和法律完善上防止类似事件发生，则容易达成更广泛的共识，才能使[X]流的血，真正促进中国的民主与法治。 我们不妨比较一下美国对911事件的反应和中国对[X]事件的反应。两个事件当然可比性很小，但还是说明了一个问题，美国首先解决的是港口安全措施的程序问题，以防止类似事件发生，过了几年后才逐渐把能否防止911事件的责任问题提到议事日程。而中国[X]事件，政府民间更多的是先关注定性问题、责任问题、和善恶问题，而很少有人优先在制度和程序上讨论如何防止类似事件发生。中国人关心实质主义远远高于关心制度和程序问题。我们不能忘记[X]事件，是因为我们要防止[X]事件再次发生，而不是简单地为了复仇。如果是为了复仇，善恶对错的实质正义要优先辩论清楚；如果是为了防止类似事件发生，程序和制度的完善应该是首位，定性问题不妨留给后一代人去探讨。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/748271 [X]事件是中国民主进程中的事件，过多地纠缠于实质主义的申张反而阻碍了民主制度的完善。我们应该纪念所有[X]死难者，无论是学生、市民还是军人，给死难者家属以物资补偿和精神安慰，但同时我们也应该搁置对事件的定性和对责任的追究，优先关注民主和法制的建设。以平和心态建设民主和法制比起以复仇心态追究实质正义更能安慰死难者在天之灵。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/748271 唵啊吽2006年6月5日修改于西西河 http://www.housebook.com.cn/200102/6.htmｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/748271 http://www.chinalawedu.com/news/21601/21626/2006/3/zh6643528301513600214250-0.htm http://www.wxdaoxiang.com/library/zxwx/grfengcai/034.html http://www.chinalawedu.com/news/21601/21626/2005/3/ma58192659341435002113848_161444.htmccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/748271 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_079.htm http://www.housebook.com.cn/2k11/17.htm 《资治通鉴》卷六 评说 （3）：安陵君的服务型政府
评说4：ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/751940 前247年，秦将蒙骜伐魏，信陵君帅五国军队打败蒙骜，把蒙骜追到函谷关内，然后围攻关外的管城(今郑州【2】)，久久攻不下来。信陵君得知守管城的秦将父亲是安陵（今河南鄢陵县【2】）人缩高，就派人对安陵君说：你把缩高送来，我要升他为十二级干部（五大夫），任命他为军事法官（执节尉）。安陵君说：安陵是小国，国君不能随便指使公民，你自己去请他好了。使者找到缩高，对他宣读了信陵君的公函。缩高说：“信陵君给我升官，无非是让我攻郑州吗。我以父亲身份攻打儿子，让天下人笑话；儿子如果见到父亲而投降就是背叛秦国的行为；为父教子背叛的行为，信陵君也不会喜欢。还请接受我的谢绝”。信陵君听到使者回报后大怒，再遣使威胁安陵君道：安陵也是魏地，攻郑州是保卫魏国的大事，请你把缩高给我抓来，不然我就发十万军队攻安陵。安陵君说：“太府宪”法说儿子弑父、臣背叛君主都是不赦的死罪，缩高辞官就是避免他儿子弑父或叛主的违反“太府宪”的行为，我虽死也不能绑了缩高让他儿子作出违“法”的行为。缩高不忍安陵君尴尬处境，到使者住处刎颈自尽。信陵君闻讯，为缩高哀悼，并派使对安陵君认错赔罪。 安陵君继承了祖上成侯遗产而享封地安陵，自称安陵是“小国”。“国”字口中一“或”字。“或”字有人口，有军队，为一单位【3】。“国”就是一个有疆界而且其内有人有军队的独立单元，与今天国家概念不同。如果一定要和现代概念相比较的话，安陵“小国”更像中国一个“人民公社”，有自己的民兵，自己成一行政和经济单元。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/751940 魏襄王封安陵给成侯时，亲手给成侯“太府宪”，安陵君坚守此法。此法最大的罪是“弑君弑父”。这“太府宪”与今天法律概念完全不一样。首先，魏襄王授予成侯的“法”有点像魏氏家法。而安陵君应用它时，却认为在敌国供职的人也不应该违背该法背叛敌国的“君主”，这样的法有点像“摩西十戒”，是一个普遍原则而不是某一法律或政权管辖范围内的法律， “太府宪” 与其说是“法律”，不如说是“道德准则”。安陵君认为缩高的儿子在秦国就应该尽忠秦国，也是“各为其主”的观点，在中国历史上是“政治家”职业精神。齐恒公当年任用管仲时，就听从鲍叔牙的“各为其主”之说，对管仲射他的一箭视为管仲的敬业精神而不是个人恩怨。由于没有管辖范围这一法律基本特征，“太府宪”至少不是一个国家机构可以强制实施的法律，相反，信陵君动用十万军队要破坏之一“太府宪”道德准则，后来信陵君又自己认错，整个故事实际上把是否遵守“太府宪”看成是道德品质问题而不是法律制约问题。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/751940 由于安陵君道德观念为普世信仰，超越国家民族意识，前225年秦灭魏后，依然让安陵君继续以忠于魏王的名义职掌安陵政务。 信陵君为魏国抵御秦国是公共事务，缩高的父子关系是私人事务，信陵君像利用缩高私人关系服务公共事务，就应该私下与缩高商讨而不应该以行政手段强制实行。安陵君已经明说让信陵君放弃行政手段私下与缩高勾通，但其使者还是公事公办地对缩高宣读信陵君公文，致使事情失去回旋余地。缩高伦理观念包含许多矛盾，如果要其儿子尽心事秦，难道缩高自己就不应该尽心事魏吗？既然缩高的伦理观念有矛盾，信陵君以私人身份与缩高商议的话，还是有可能让缩高策反其子的，毕竟父子之一总有一人不忠，与其不忠于魏不如不忠于秦。ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/751940 信陵君要求安陵君为魏国国家战争大事送一个人来，安陵君竟然以“小国”不使民为由拒绝。安陵君的“政府”只服务人民，而不要求人民服务“政府”和“国家”，最后信陵君也认可安陵君的道德观。“问问自己能为国家做什么，不要问国家能为你做什么”，这是道德问题，按个人觉悟自觉实行；政府服务人民是法律问题，必须依法实施。魏国政府攻郑州遇到问题，缩高若能自愿出来策反其子当然是好事，但政府无权要求缩高利用父子天伦关系来为政府解决难题，这是唵啊吽理解的这个故事的精神。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/751940 唵啊吽2006年6月10日三稿于西西河 【1】《战国策·魏四》ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/751940 【2】http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site4/BY_Collect/b9000e0/e012/cca220003-li-wpkbbyb9000e0120046-0145-u.xml 【3】【或】《说文解字》邦也。从囗从戈，以守一。一，地也。域，或又从土。 ccｈｅrｅｅ.com http://www.cchere.net/article/751940 原文4： 昭襄王三年（甲寅，公元前二四七年）蒙骜帅师伐魏，取高都、汲。信陵君率五国之师败蒙骜于河外，蒙骜遁走。信陵君追至函谷关，抑之而还。安陵人缩高之子仕于秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使 为执节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往请之。”使吏导使者至缩高之所。使者致信陵君之命，缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。 夫父攻子守，人之笑也；见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！”使者以报信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所曰：“安陵之地，亦犹魏 也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君生束缩高而致之！若君弗致，无忌将发十万之师以造安陵之城下！”安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王以守此 城也，手授太府之宪，宪之上篇曰：‘子弑父，臣弑君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高辞大位以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负 襄王之诏而废太府之宪也，虽死，终不敢行！”缩高闻之曰：“信陵君为人，悍猛而自用，此辞反必为国祸。吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！” 乃之使者之舍，刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君曰：“无忌，小人也，困于思虑，失信于君，请再拜辞罪！” ｃｃheｒee.com http://www.cchere.net/article/751940 始皇帝下二十二年（丙子，公元前二二五年）王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，遂灭魏。王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里地易安陵。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。”王义而许之。 《资治通鉴》卷五 评说 （14）：毛遂体制外外交成功 评说16：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 赵国遭受秦国的攻击，派平原君到楚国借兵。时间紧迫，平原君就在自家门客中选廿个文武才德兼备的人组成外交使团。平原君千选万选只选到十九个，心里非常着急。这时毛遂主动要求随团出使。 平原君问毛遂：你来我家有多长时间了？毛遂答：三年。平原君说：三年我也没看到你有任何建树，怎么能用你呢？毛遂说：这次你就会看到我的建树了。于是平原君带上毛遂一起到楚国。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 平原君与楚王从早上谈到中午还没谈完。于是毛遂持剑拾阶而上，问平原君道：合纵利害关系两句话就完了，怎么谈了半天都没结果呀？楚王怒斥毛遂道：你是什么人，快给我走开。毛遂道：“你发什么脾气呀？你不就仗你兵多吗？现在十步之内，你的命就在我手里，再多的兵也救不了你。人说汤以七十里地而王天下，文王以百里地而统率诸侯，楚国方圆五千里，军队百万，却被白起那小子占领了鄢和郢，烧毁了夷陵，迫使楚怀王病死秦国，我们赵国人都替楚国害羞。合纵是为楚国，不是为赵国。你在我主人面前发什么脾气呀？” ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 楚王被毛遂说的脸都抬不起来，答应毛遂合纵。毛遂于是吆喝楚王的随从拿来鸡血、狗血和马血，当场让楚王和赵国使团歃血为盟。楚王于是命黄歇带兵救赵。平原君回去后说，以后都不敢面试录用人了，怎么也看不出毛遂那么厉害。 这个流传两千年的故事，被习惯地归结为两个成语：毛遂自荐和脱颖而出。毛遂自荐是中国传统中罕见的现象，违反儒家谦虚态度，对于同样行为的贬义词是黄婆卖瓜、自卖自夸。但毛遂自荐在今天求职行为中已经是司空见惯了。脱颖而出适用与描述从默默无闻到明星的历程。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 除了自荐以外，毛遂还做了一系列违反社会主流道德规范的行为，奇怪的是两千年的文章都没批判这些行为，反而对这些行为大加赞扬，而且毛遂确实做了一件成功的大好事。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 毛遂无官无职，可以说是一介布衣，擅自稽查质问平原君为何谈判不下来，这已经是犯上作乱了，然后以一布衣身份要挟一个统领百万军队和五千里江山的友邦君主，还擅自主持两国联盟的歃血仪式，这些都是不君不臣的叛逆举动，倒头来不单没有杀身之祸，反而倍受重用。读起来令人耳目为之一新。 毛遂一系列无视主流道德规范的行为已经令人新奇，更有趣的是他完成了一件难以想象的事情，一个小国不带任何礼物向一个大国讨来了救兵。这是赵国续渑池会和虞卿拒签不平等条约的第三次成功的弱国外交，而且这次成功的比前两次都蹊跷。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 这里存在一个问题，毛遂要挟楚王得来的盟誓，行为上可以说是违背楚王自由意志的合同，这样的盟誓按道理是无效的。十步之内毛遂可以威胁楚王，但仪式过后，毛遂离开以后，楚王已经不受要挟了，为什么楚王还履行盟约呢？按史记记载，楚救兵与魏救兵一起救了赵国，即毛遂主持的盟约是切切实实生效的。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 与毛遂迫使楚王盟约非常相似的是张学良兵谏蒋介石抗日。以下犯上，以生命相要挟。两事件比较起来，西安事变在中国历史上地位要重要得多，但张学良的命运好像不如毛遂，毛遂是喜剧结局。同样地，张学良逼蒋抗日，蒋后来也就抗日了，并没有软禁张后有反悔不抗日。 一种历史观叫做英雄创造历史，认为左右历史进程的只是几个被称为英雄的关键人物。现在让我们分析一下像毛遂这种手中无权无势的小人物为什么能影响历史进程。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 毛遂和张学良的行为也是生米熟饭的一种应用。历史进程是依赖路径的，社会是一个系统，走在一条路径上时，系统本身的运行机制有时无法使得系统走到另一条道路上。如果要另一条道路上的话，非得有一个灾难性事变，这一事变必须违反系统本身运行机制。如毛遂的一系列违反系统道德规范的行为。同样地，如果张学良是以服从为天职的军人，就不可能发生西安事变。历史一旦走到另一条道路上后，按照社会系统运行规律，是不会倒退回原来路径上。这就是为什么毛遂的盟誓得以生效的原因。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 就系统运行机制来说，一个系统可以在多个不同的路径上运行。就跟同样是一辆车，可以在不同的路上行驶。但究竟行驶在那条路上，是依赖历史途径的。一辆车本来可以是在中国路上走的，只因仓管员中午吃饭多喝了二两，被出口到大洋彼岸了，也是有可能的。 如果一辆车想换一条道，又没有路开到要换的道上，一种体制外的方法就是几个人将车抬到另一个道上。据说以前就有车被抬到西藏和贵州。毛遂和张学良干的就是这种事，干的不是体制自身可以运行而到达的事，干的是抬车而不是开车。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 中国改革开放，有些改革可以在体制内进行，而有些改革非得在体制外才能解决。如温州模式就是体制外改革，当时政府默认群众“非法经商”发展当地经济。温州发展模式的合法性廿年后才被宪法合法化，廿年后宪法才有了私有财产不可侵犯的条文。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 如果系统运行机制无法自身纠错，系统内谁也无能为力“合理合法”地纠正系统错误，这时就需要毛遂和张学良这样的人物，他们超越系统运行束缚，做出违反系统正常运行的行为，一下子将系统扳回历史正轨。 我们再想象一下，如果毛遂因为楚王半天不借兵，上去就把楚王杀了，情况会怎么样呢？当年张学良因为国恨家仇把蒋介石杀了，情况会怎么样呢？用我们把车从一条路搬到另一条路的比喻，就变成把车轱辘给卸了。或者说把方向盘给砸了。如果这样的事发生，赵国使团全都没命不说，楚国可能还会与秦联合伐赵。搬车把车搬到山沟里了。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 苏联震荡疗法，就不是体制外改革的问题，而是推翻整个体制重新再建一个体制。有如一辆车开错了路，就把车子给拆了，重新按不同设计再装一辆新车，理论上新车一定开得更快更好，最怕按新图纸装时找不到合适的部件。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 当然，车子的比喻有不恰当的地方。系统是会演化的。系统有能力再一定范围内自身校正路径并有自身转变和完善机制，但体制外灾难性事变往往使这种系统变化更具戏剧性。 这里顺带提出一些思考问题，十七年前学生事件发展到中期，报禁开放已经是既成事实，报纸电视报道已经有约长达两周的自由报道实践，如果事件能够在定性前了结，这种新闻自由的既成事实是否是不可逆现象呢？中国民主是否已经推进了一步呢？如果定性前结束，是否就有如毛遂不杀楚王和张学良不杀蒋介石而使运动结果与初衷更相符合呢？学生运动发展到后期，是否由搬车变为卸车？由改变体制变为推翻体制？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 毛遂在平原君家中三年豪无建树，这一点也不奇怪，他是不按社会基本准则办事的人，这样的人就是不合群，人缘不好，按章办的事他就是干不出，所以以后也没听说他还干过什么。乱世出英雄，就出在英雄看到系统不合理的地方，出格地给它一杠子，把它撬回合理轨迹。然后他的出格行为反而被大加赞赏，这就是英雄。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/744201 唵啊吽2006年6月12日修改西西河 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_076.htmｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/744201 原文16： 赧王下五十七年（癸卯，公元前二五八年）赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱，得十九人，馀无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君乃与之俱，十九人相与目笑之。平原君至楚，与楚王言合从之利害，日出而言之，日中不决。毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳！今日出而言，日中不决，何也？”楚王怒叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也！王之命悬于遂手。吾君在前。叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒多哉？诚能据其势而奋其威也。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡、狗、马之血来！”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血以定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血则右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下！公等录录，所谓因人成事者也。”平原君已定从而归，至于赵，曰：“胜不敢复相天下士矣！遂以毛遂为上客。于是楚王使春申君将兵救赵，魏王亦使将军晋鄙将兵十万救赵。
《资治通鉴》卷二 评说（4）： 商鞅三丈木头立信 《通鉴评说》【法制系列】：（一、二、三、四）Dzy按：很久没有转些好文章了，也是好文看得太多了，都不知该转哪个了~~
这个《通鉴评说系列》是我前段时间发现的，关注了很长时间，实在是一个不错的系列。作者叫“唵啊吽”，据说写了三年，而且好像还没有写完。看过让人耳目一新，虽然对里面的一些内容不是100%赞同，不过还是转过来，也算是奇文共欣赏~
《资治通鉴》卷二 评说(18) : 卫侯嗣君割城引渡逃犯
评说26：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 卫国逃犯逃到魏国，卫侯嗣君出五十金引渡逃犯，魏国不交逃犯，卫国与魏国反复交涉五次都不行，于是嗣君决定以左氏城换逃犯。卫国官员对嗣君说，怎么能用一城去引渡一逃犯呢？嗣君说，不能实施的法律形同虚设，法制无能，多十个左氏城也无益，法出必行，少十个左氏城也值得。魏王听闻嗣君的话，非常佩服，将逃犯押返卫国，没要卫国任何报酬。 有法不依，有法不能实施，都是社会动乱的温床。到国外逃避法律制裁，是法律一大漏洞。包庇外国罪犯，有颠覆该国之嫌。西方指责中国知识产权法落实不力，却同时对携款外逃的中国贪官给予相当的容忍，这是对中国明显的刁难。如果西方是真心要中国法制健全的，就应该协助中国堵住一切法律漏洞。除了外逃贪官外，还有许多外资公司偷税漏税和外国公司毁约问题，西方也是容忍的，因为是将中国的财产卷到国外。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 美国现在开始与中国合作打击外逃贪污犯了，以为这些金融犯罪是国际犯罪组织赖以生存的基础，也是恐怖活动组织得以生存的土壤。中国应该在知识产权法律努力过程中，与西方各国在法律接轨方面进行全面合作，没有金融、会计、税收、社保、信用等各方面问题上法律的全面合作，仅仅揪住知识产权问题是没有效果的。中国对外贸易中法律漏洞如此之多，西方单挑知识产权法问题说事是不公正的。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 法律有效性也服从木桶效应，就是其最大的有效性只能是法律最薄弱环节的有效程度。以前水桶是用木板做的，如果桶壁的木板有长有短，那么这桶水也就只能满到最短的那块木板那么高。如果西方还在纵容中国犯罪行为，无论中国任何努力也无法落实知识产权法。西方容忍中国政府违法官员逍遥法外，怎么能指望中国政府官员不在政府部门使用盗版软件呢？究竟贪污犯的风险大还是盗版风险大？如果贪污都能逍遥法外，谁还计较盗版行为？如果一个公司能够随心所欲地逃税甚至骗取国有资产到国外而可以避免法律制裁，你能指望这样的公司会遵守知识产权吗？ 当西方再指责中国知识产权问题时，中国要郑重的提出法律问题的国际全面合作，西方片面要求法律仅仅改善知识产权法的做法，是不正当的。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 唵啊吽 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 参考链接： http://www.chinalegalnews.com.cn/legaltimes/20041230/0702.htm http://bbs.southcn.com/forum/index3.php?forumname=lingnanchaguan&job=view&topicid=112932ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 http://www.popyard.com/cgi-mod/npost.cgi?num=75060&r=0 原文26：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 显王四十四年（丙申，公元前三二五年）卫平侯薨，子嗣君立。卫有胥靡亡之魏，因为魏王之后治病。嗣君闻之，使人请以五十金买之。五反，魏不与，乃以左氏易之。左右谏曰：“夫以一都买一胥靡，可乎？”嗣君曰：“非子所知也。夫治无小，乱无大。法不立，诛不必，虽有十左氏，无益也。法立，诛必，失十左氏，无害也。”魏王闻之曰：“人主之欲，不听之不祥。”因载而往，徒献之。 胥靡: 周朝地名，是关押犯人的地方，以后代指刑徒罪犯。（请参考http://www.guoxue.com/wenxian/nowwen/qhflysh/qhflysh1.htm） 《资治通鉴》卷五 评说 （3）：秦昭王伤心反腐败
评说4：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 秦使者王稽出使到魏国，暗地里将范雎带回秦国，把他带到离宫推荐给秦王。范雎假装不知道是在离宫的长巷子里，秦王来了，秦王的随从要赶他走，说：王来了。范雎讥讽嚷嚷：秦国那有王呀，秦国只有太后和穰侯而已。秦王听到后，让随从都回避开，小心问范雎说：请问先生有何指教？范雎只是嗯嗯哈哈点头不语。秦王反复问了三次，范雎还是这样。秦王不耐烦了：你到底有没有事情指教呀？范雎说：我不敢说呀，我只是寄居在此，与你没有交情，所要讲的都是你们王室内部的事，我想效忠你有不知道能否得到你的信任，所以没敢讲。我今天讲了，明天就有杀身之祸，这我也不怕，就怕以后没人再敢到秦国了。秦王说：这是什么话呢，今天我能见到你，是老天让你替我分忧，是天不绝我秦室香火，事无大小，无论太后大臣，你尽管说，尽管信任我。范雎拜谢秦王，秦王也敬拜范雎。但范雎还是不敢说王室的事，只说了些“远交近攻”的国际事务。 前268年，秦王用范雎远交近攻策略，攻占魏地怀。前266年，又占魏地邢丘。范雎见自己深得重用，因此趁机对秦王说：我在魏国时，只听说齐国有孟尝君而没有听说齐王；只听说秦国有太后和穰侯而没听说有秦王。现在太后不请示你就自行决断，穰侯、华阳君，泾阳君，高陵君都是专断独行，不把国法放在眼里，所以你这国王只是虚设。这四个权贵攻城略地得利归为己有，失败则结怨给秦国百姓和社稷。我听说树过于茂盛就得剪枝，剪枝是会伤心的；臣子掌握实权，架空权威，国家就危险了。淖齿架空齐王以致最后辱杀齐王，李兑掌管实权以致围困饿死主父。秦国今天四权贵，就是淖齿李兑之流。国家三代而亡的原因，就是君主将实权让给了臣子而自己只顾吃喝玩乐，得实权的权贵忌贤妒能，欺上瞒下，结党营私而最终使得国家衰败。你现在大权旁落，恐怕以后秦国就不是你们家室的了。秦王于是废除宣太后，驱逐四权贵，任范雎为丞相。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 37年前秦武王死的时候，没有子嗣，所以立了异母弟弟稷为秦昭王。宣太后是秦昭王母亲，楚国人。当时立昭王，有一场腥风血雨，由于穰侯魏冉有能力，击败了会文后和悼武王后两脉的公子，将他们基本杀绝，这样一来秦国的实权都落入宣太后一脉。华阳君是宣太后的同父弟，点明同父，就很可能是异母。穰侯是宣太后异父弟，称弟不能异父又异母，所以应该和宣太后是异父同母弟。泾阳君和高陵君都是宣太后所生，与昭王是亲兄弟。“木实繁者披其枝，披其枝者伤其心”，范雎三年前以这一事由引起昭王信任和重用，而在三年后才敢点明，忌讳之深，可想而知。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 中国父系氏族社会大约发生在前6000多年，所以对于宣太后掌权，范雎说是绝了秦国的社稷，因为是外姓掌权。就这一点而言，范雎将宣太后和孟尝君相比不太合适，宣太后为外姓，孟尝君是公子，与齐王同姓，所以范雎这里所比的是实权旁落的事实，所谓“闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王”。而后边将四权贵比之淖齿和李兑又过头了。孟尝君与齐王是血亲，宣太后与秦氏是姻亲，而淖齿与齐王、李兑与赵家是八杆子打不到的绝对外人。“闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王”指出秦王权力名实不符，所以秦昭王最后驱逐四权贵也是一场权力斗争。 古时家天下，体现的是父系社会制度中财产继承的经济关系。范雎说“万世之后有秦国者，非王子孙也”讲的是经济问题，即社稷财产的归属问题。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 范雎说“战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷”讲的是权责不对称问题。四权贵权力大于责任，因此导致腐败。有权力干不负责任的事，能不腐败吗？中国经济改革中经历了一系列经济和社会的急速变革，其中很多新生事物，无法严格责权对称，因此而导致了部分腐败，这样的腐败老百姓都认了。如改革初期的企业自负盈亏，并不是完全责权对称的，很多是亏了没有责任的。权力结构内部责权不对称问题，基本上是技术性问题，总可以用制度完善、政府职能转变，审计制度等等来纠正责权不对称现象。但范雎没有走这一条反腐败道路，而是采取了另外的措施，采取了理顺社会制度和政治制度之间的冲突的途径，因为腐败还有一个更根本的制度原因，也是老百姓现在不愿意买单的那部分腐败现象。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 范雎说“四贵备而国不危者，未之有也”，是指裙带关系腐蚀权力结构，其治理措施是排除权力结构中的裙带关系。中国反腐败最困难也在这，走后门，拉关系等等腐蚀权力结构，要改就得下狠心，“木实繁者披其枝，披其枝者伤其心”，对亲舅舅亲兄弟也得下杀手。 以血缘和婚姻为纽带得社会关系是社会基本的正面的关系，加强血缘和婚姻纽带是古今中外公认的道德观念。家庭是社会结构的基本单元，是和谐社会的基础。儒教讲孝悌，中国人讲乡情，西方竞选纲领少不了做支持家庭的秀。对于中国改革经济发展，这一社会关系起了不可估量的作用。温州模式，乡亲互助大大降低了商业风险。珠江三角洲的侨资，江浙的台商，无不打上乡土观念的烙印。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 但是，再好的社会关系，再怎样由道德观念提倡的社会关系，一定不能让它与权力结构纠缠在一起。现代共和政治体制就是排除血缘继承的权力。好吃的东西吃多了也会撑死人的。鼓励亲朋好友关系，只能在社会制度中鼓励，不能让它跑到政治制度中。一旦血缘婚姻关系侵蚀了政治权力关系，导致的腐败将难以阻挡。范雎想阻挡，也老谋深算了三年才敢动手，并非怕死，而是怕改不动。中国今天将裙带关系关系引入权力结构中，使得部分有权有势的人把少数亲友利益凌驾于公共利益之上，以致医疗、教育等公共服务系统完全依赖走后门，以致不腐败无法生存。面对中国今天的腐败风气，我们不得不感叹秦昭王当年将母亲、亲舅舅和亲兄弟驱逐出境的魄力。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_005.htm http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_079.htmｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 http://www.guoxue.com/shibu/zztj/content/zztj_003.htm ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文4： 秦谒者王稽使于魏，范雎夜见王稽。稽潜载与俱归，荐之于王，王见之于离宫。雎佯为不知永巷而入其中，王来而宦者怒逐之，曰：“王至。”范雎谬曰：“秦安得王！秦独有太后、穰侯耳！”王微闻其言，乃屏左右，跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”对曰：“唯唯。”如是者三。王曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎曰：“非敢然也！臣，羁旅之臣也，交疏于王；而所愿陈者皆匡君之事。处人骨肉之间，愿效愚忠而未知王之心也，此所以王三问而不敢对者也。臣知今日言之于前，明日伏诛于后，然臣不敢避也。且死者，人之所必不免也，苟可以少有补于秦而死，此臣之所大愿也。独恐臣死之后，天下杜口裹足，莫肯乡秦耳！”王跽曰：“先生，是何言也！今者寡人得见先生，是天以寡人溷先生，而存先王之宗庙也。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也！”范雎拜，王亦拜。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 赧王下四十七年（癸巳，公元前二六八年）秦王用范雎之谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。赧王下四十九年（乙未，公元前二六六年）秦拔魏邢丘。范雎日益亲，用事，因承间说王曰：“臣居山东时，闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，征敌伐国，莫敢不听；战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷。臣又闻之，木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。淖齿管齐，射王股，擢王筋，悬之于庙梁，宿昔而死。李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。今臣观四贵之用事，此亦淖齿、李兑之类也。夫三代之所以亡国者，君专授政于臣，纵酒弋猎。其所授者妒贤疾能，御下蔽上以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国，今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者，见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后有秦国者，非王子孙也！”王以为然。于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，以范雎为丞相，封为应侯。 《资治通鉴》卷三 评说(12) : 赵武灵王时尚强国
评说21：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 赵武灵王提倡穿胡人衣服，便于骑马射箭。赵国人都不响应。尤其是明星公子成，为抵制胡服而称病在家。武灵王就对公子成说，我一国之君，提倡胡服，没人响应，我这国君还有威信吗，以后国家政令不行，国家不就乱了吗。你明星带个头，帮我公关一次吧。公子成说，我们文明古国，圣贤传下来的礼仪多好呀，干吗要学蛮夷的习俗呢？赵王说，我国四面受敌，连年失地，我们只能引入胡服骑射的先进技术，才能提高部队战斗力呀。公子成一听，原来是引进技术，马上答应引领胡服新时尚。于是赵国举国上下改穿胡服。 原文22：ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 慎靓王九年（乙卯，公元前三零六年）赵王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。林胡王献马。归，使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐。代相赵固主胡，致其兵。慎靓王十年（丙辰，公元前三零五年）彗星见。赵王伐中山，取丹丘、爽阳、鸿之塞，又取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑以和。慎靓王十四年（庚申，公元前三零一年）赵王伐中山，中山君奔齐。赧王中二十年（丙寅，公元前二九五年）赵主父与齐、燕共灭中山，迁其王于肤施。 评说22：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 推广胡服骑射第二年，赵国就北伐中山至宁葭，西征胡虏至榆中而迫使胡人求和。赵国一跃而成军事大国，外交马上翻了身，将使团派往各大国。又过一年，赵国攻取大片中山地盘，迫使中山结城下之盟。中山国最终被赵国所灭。 效果大的改革，并不一定成本大。仅仅一个小小的服装改革，就使赵国由弱国一跃而成强国。移风易俗也不是太难，关键要做明星的思想工作，只要政要和明星以身作则一起带头，全国人民什么奇装异服都敢穿，什么风气都可以树立起来。如果中国要竖立“八荣八耻”社会风气，建设诚信法制社会，只要政要和明星齐心合力、身体力行，半年就能把风气树起来。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 公子成对传统文化非常敬重，但他更相信，中国传统文化中最有价值的成分就是对其它文化的包容性，就是能够吸收外来文化，消化外来文化，通过学习先进文化强国富民。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 服装改革成本小，是知识经济的特点。把宽袖裁成窄袖，还省了布料呢。就是说赵武灵王的服装改革，还节省了资源。用经济术语来表示，就是边际成本小于零。无怪乎改革成效立杆见影。 人类文明进步，就在于文化的相互传播和融和。人类不需要两次发明车轮，只要发明一次，经过文化传播就可以使全人类受益。但是，现在有些国家不正当地使用“知识产权”来阻碍知识和技术的传播，迫使许多“车轮”被迫反复多次发明，而且还要发明得故意不同才能注册专利，这是反人类的行为。正当的知识产权激励发明创造、奖励发明创造，正当的知识产权促进而不是阻碍技术传播。利用知识产权问题垄断技术，垄断市场，从而扼杀知识传播是对人类文明进步的犯罪。联合国应该统一收购节能、环保、农业、能源等技术，让全人类无偿使用，才能发挥知识经济的规模经济效用，才能有效挽救日益恶化的人类生存环境。当西方拿知识产权问题压中国时，中国应该在谈判中努力纠正国际知识产权设计的弊端，对旨在恶意垄断和阻碍知识传播的无理产权要求给予坚决的反对，对旨在加速知识技术传播，避免两次发明车轮的知识产权要给予有力的保护。ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 关于马在战争中的使用对文明冲突的影响，参见 http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/chinese/2002-12-02_horse.htmccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文21： 慎靓王八年（甲寅，公元前三零七年）赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 《资治通鉴》卷六 评说 （1）：范雎的宰相生命周期 评说1：ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 秦昭王和范雎杀白起后，信陵君和春申君救兵解了邯郸之围，并迫使郑平安及其两万军队降赵。秦王叹息，范雎问为何叹息，秦王说：白起死了，郑平安降了王稽里通外国依法给斩了，秦国内无良将而外多敌国，所以我担忧呀。王稽是范雎的举荐人，范雎听秦王叹气后不知所措。 蔡泽是燕国人，知道范雎处境后到秦国，放话给范雎说：若蔡泽见到秦王一定会取代范雎的丞相职位。范雎很生气地召见蔡泽。蔡泽见范雎时很傲慢，范雎就更生气了，问道：你为什么说要取代我呢？ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 蔡泽说：哎呀，你现在见我是不是晚了点呀。春去秋来，功成身退，你总不成重蹈商鞅、吴起和文种的覆辙吧。 范雎顶道：有什么不可以的，义至忠尽，死而无憾。 蔡泽说：功成身退是上策，功成身死是中策，身败名裂是下策。你愿意如商鞅等功成身死，难道周公反倒是不忠不圣不成？你权衡权衡哪个后果更好吧？ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 范雎应道：你说得对。 蔡泽问：秦昭王与秦孝公、楚王和越王相比较，谁更能够善待功臣呢？ 范雎答：说不准。（秦昭王才杀了为秦国屡建奇功的大将白起）ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 蔡泽：你与商鞅、吴起和文种比较谁的功劳更大？ 范雎：我不如他们三人。 蔡泽：所以呀，你的下场肯定比他们还惨。范雎因此把蔡泽推荐给秦王，自己推病隐退，蔡泽做了几个月的丞相，也被免职了。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 丞相是有其政治生命周期的，如果政治生命周期与生理生命周期一样长，就可以死而后已；若政治生命周期比生理生命周期短，就得及早功成身退。生命周期现象在商界政界普遍存在。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 市场变化要求产品亦随之变化，因此有产品的生命周期现象。对于一个高科技产品市场，公司要经营产品，注重产品的生命周期，应对迅速变化的市场。国际商业机器擅长主机产品，将桌面系统卖给微软，结果在计算机市场上节节败退，是不知道主机有生命周期。微软很注重产品生命周期，将产品周期定在两年左右，每隔两三年就提升一次，使其产品功能挖尽进步的硬件能力，保持其市场垄断地位。 市场变化，也要求公司相应变化战略和人才。富士施乐以研发起家，首创复印机，所以其企业文化重研发而轻市场营销，其后研发的许多对计算机影响深远的发明，都无法自身实现为产品。富士施乐发明了鼠标、图像人机介面、桌面机网络等等技术，都成为其它公司的市场成果。富士施乐企业文化没有由研发向市场营销转型，致使公司复印机专利过期后企业市场份额大降。公司发展不同阶段有不同的重点，一段期间研发为公司发展瓶颈，另一段期间营销为公司发展瓶颈，不同期间要有不同的侧重、需要不同风格的执行经理。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 世事变幻，政局演变，每一阶段都有其特殊的人才要求，因此有应运而生的人才脱颖而出。国家不相应的更换领导人，国家发展就会受阻，因此就产生了丞相生命周期现象。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 秦孝公图变，商鞅脱颖而出推行法制改革，商鞅是法制改革人才。法制推行后，秦国进入扩张时期，商鞅不能胜任，结局悲惨。秦武王卒死，权力真空，政局混乱，魏冉力挽狂澜，稳定政局，脱颖而出为秦相。魏冉有平定局势才能，但没有制理国家才能，使宣太后擅政，被范雎和秦昭王清除。范雎擅长宏观规划，制定远交近攻长远战略。但其行政手段重术轻法，能与秦昭王谋于密室而推翻宣太后，不能使用良将白起，致使白起死于非罪而束手无策。所以宣太后被推翻后，范雎丞相生命周期就到了末期，白起死后范雎的政治生涯进入危机时期。蔡泽凭一张嘴，轻易取代范雎，帮范雎平安结束其丞相生命周期。 领导人在政坛时间长了，政绩和错误都不断积累，造成一种权力应力的积累，制度化周期性更替领导人可以释放这种权力应力，使政局不必大起大落。领导人的政治生命周期，在美国是四年一周期。四年选举一次实现了这种蔡泽效用，使生命周期结束之总统可以无灾无难退出政坛。ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 中国恢复大国地位，不同时期有不同的侧重任务、要求不同的风格和理念的国家领导人才。抗战时期，要求全民能征善战，以毛泽东为军事领袖。改革开放时期，要求重经济和科技,全民经商发展生产力，以邓小平为领袖。今天进入法制和谐社会建设时期，中国也需要尊重生命周期规律，需要全民学法律，推进政治改革，完善法制社会上层建筑。 ｃｃheｒeｏ.com http://www.cchere.net/alist/743020 原文1： 魏公子无忌大破秦师于邯郸下，王龁解邯郸围走。郑安平为赵所困，将二万人降赵，应侯由是得罪。 ccｈｅrｅo.com http://www.cchere.net/alist/743020 【秦纪一】 起柔兆敦牂，尽昭阳作噩，凡二十八年。 昭襄王五十二年（丙午，公元前二五五年）河东守王稽坐与诸侯通，弃市。应侯日以不怿。王临朝而叹，应侯请其故。王曰：“今武安君死，而郑安平、王稽等皆畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”应侯惧，不知所出。燕客蔡泽闻之，西入秦，先使人宣言于应侯曰：“蔡泽，天下雄辩之士。彼见王，必困君而夺君之位。”应侯怒，使人召之。蔡泽见应侯，礼又倨。应侯不快，因让之曰：“子宣言欲代我相，请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。君独不见夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，何足愿与？”应侯谬曰：“何为不可？！此三子者，义之至也，忠之尽也。君子有杀身以成名，死无所恨！”蔡泽曰：“夫人立功岂不期于成全邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功，则可愿矣。闳夭、周公，岂不亦忠且圣乎？！三子之可愿，孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“善。”蔡泽曰：“然则君之主惇厚旧故，不倍功臣，孰与孝公、楚王、越王？”曰：“未知何如。”蔡泽曰：“君之功能孰与三子？”曰：“不若。”蔡泽曰：“然则君身不退，患恐甚于三子矣。语曰：‘日中则移，月满则亏。’进退嬴缩，与时变化，圣人之道也。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣而无变计，窃为君危之。”应侯遂延以为上客，因荐于王。王召与语，大悦，拜为客卿。应侯因谢病免。王新悦蔡泽计画，遂以为相国，泽为相数月，免。 |
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